《庄子齐物论》：果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎！皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼；其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。
“成”完成、成功，“亏”缺失、失败，“坚白”公孙龙认为坚硬的白色石头不是石头，“枝策”用树枝指挥引申作曲，“据梧”靠着梧桐树说话引申辩论，“滑疑”扰乱迷惑人心引申为执着是非，“图”通“鄙”鄙视，“庸”平常生活。
庄子这段话是对事物个性和共性、对立和统一、主观和客观、心理和物理的再次揭示，也是对于认知高度的再提炼。
庄子举例昭文弹琴，琴弦有的被弹到有的弹不到，才有了音乐，存在和不存在对立又统一，完成和缺失对立又统一，这有点经济学机会成本的意思。
因此，事物有对立吗？当然有，对立让我们看到事物个性，活生生具体的实体存在，从而区分大千世界，同时事物又是自性统一，这种统一让我们接受万物平等，自性平等。
本段大意：这世上真的有完美和缺失吗？真的没有完美和缺失吗？弹琴时正是琴弦有弹到有弹不到，才有昭文弹出美妙乐曲，没有了琴弦的弹到弹不到，也就没有乐曲。昭文奏乐，师旷作曲，惠子辩论，这三人技艺高超，被后世记载下来。因为都是自己喜好才有别于别人，但表现出来明示给人，他们还不是真正悟道，最终糊涂于坚硬白色石头不是石头的对立冲突中。他们孩子继承事业但没有更大名气，这算是成功吗？算的话我这样的也是成功。这样不算成功吗？万事万物也都没有成功了。表现自己喜好偏爱会扰乱心思，这不是得道者追求的，得道者不会偏爱某种喜好产生冲突心理，而是寄托到日产生活中，这就是活的通透明白。
庄子这段文章，用故事来继续论证对立统一法则，举例三个名人因为各自偏爱有了成就被人记住，这是彰显个性，也是高调炫耀，他们后代成就显然不如他们，这种情况算成功还是不成功呢，最后得出结论，过于彰显自己不是好事，低调行事，不去比较，避免对立，生活中自由自在最好。
刮风时候“吹万不同”，喜怒哀乐情绪不同，成心导致是非对立，可见人对万物看法千差万别，一不留神就有彼此是非对错，人生不容易！
这些论述揭示着我们心理时刻存在对立冲突，太容易自我为中心看世界，总是热衷指点江山好为人师，把万物作为不平等差异化看待，对策则是破除心理固执对立观，看到万物原本浑然一体，统一于整体，明了万物本质。
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