每日阅读，写读书笔记，仍有些不习惯这种天天写既定文字的方式，被绑架的束缚感很不爽，不时会生出排斥心。
一向喜欢自由自在、随心所欲地写，什么来了，就从笔端流出来。客人不来，总不能生拉硬拽人家来吧。今天就放肆地自由一把。
比如此刻，就颇有些气愤，有好事者随口捏造个理由，泼你一身污水，给你安个恶名，明知气大伤身，仍抑制不住的恼怒，欲望面前，人性就如此不堪……
写着想着，刚才骤然间聚拢的怒气似乎逐渐地散去了……也亏好事者好事，当面说出来。如只在背后嘀咕，岂不连澄清反驳的机会都没有，恶名铁定跟着你？
当然这理由只用在消气上，不能因此鼓励好事者，否则，恶意中伤之谣言制造机更有日升之势，会铺天盖地地来吧。
还是书的世界有趣，可看得有些心不在焉，好事者的庞然嘴脸，不时伸出来，要遮挡王小波的丑脸。
散漫地翻着书，有些心神不定，心又去串门儿了。想到《新唐书·薛嵩传》里的薛嵩形象：“嵩生燕、蓟间，气豪迈，不肯事产利，以膂力骑射自将。”
薛嵩出生于燕蓟，为人侠义豪迈，善骑射，臂力过人。祖父辈们皆国家栋梁，标准的官宦子弟，只不好经营产业，变得落破。
当然了，这可不是《红线盗盒》里的薛嵩，《红线盗盒》里的薛嵩，时不时让红线很是瞧不起。让蒙昧荒蛮之人，还是一介侍妾瞧不起，薛嵩这样的英雄，作为王小波笔下的人物，如地下有知，大概也只有哀嚎的份儿。
富贵紧相连，只富不贵那只是叫有钱而已，只贵不富那叫破落，富且贵才是人生大圆满。薛嵩祖上积下的阴德，只够撑得起破落。
其实，薛嵩毕竟是出身将门，也不是吃醋的，据《新唐书·薛嵩传》说，“初，薛嵩好蹴踘，隐士刘钢劝止曰：“为乐甚众，何必乘危邀晷刻欢？”嵩悦，图其形坐右。
说薛嵩好踢球，有谏者就进言，会玩物丧志。他就不再踢这玩意儿，还在座右“图其形”。大概薛嵩很清楚春秋的卫懿公玩鹤丧国故事，他倒没国可丧，可也不能给先人丢脸。
红线作为薛嵩在荒蛮之地的侍妾，薛嵩渴而掘井，顾不上井水甜与否，有口喝的就好。身处蛮荒之地，便主动负起大唐文化传播使者之职，积极地履行起教化之责，甚至于牺牲自我：
事实上他毕竟是天朝大邦的官员，有很高的文明水平。红线为他包扎伤口，被他当胸一掌推出三尺。节度大人说：
“你真是没道理！我是主，你是奴；我是男，你是女；我是天，你是地；如今我坐在地上，你站着给我裹伤，倒似我给你行礼一般！”
红线只好跪下给他裹伤，嘴里说，她不过是看他中原人长得好看，就跑来跟了他，谁知他有这么多讲究，又是跪又是拜，花样翻新。
红线哪里分得那么清，一样的人，哪有什么主奴；一样的男女；一样的天地；还老是莫名其妙的跪拜。看薛嵩面前的红线：
此女披散着一头乌发，在板铺上睡着未起，一看薛嵩像血葫芦一样跑了进来，不惟不大叫一声晕厥过去，反而大叫一声迎将过来。她身上不着一丝，肤色如古铜且发亮，长臂长腿，皮肉紧绷绷，矫捷如猿猱，不折不扣是个小蛮婆。
直到红线盗盒，逼退了有虎狼之心的同朝官僚田承嗣，成功化解了薛嵩被秒杀的危机，薛嵩凯旋归朝前，也没教化出红线。
看来教化之责岂一日之功，要绵延千秋永不断，薛嵩之责重如千钧，当下身边许多未净的荒蛮之教化，懈怠不得。这似乎又是红线瞧不起的薛嵩了。
《唐人故事》就要读完了，阅读时想到王小波的《万寿寺》，还有鲁迅先生的《故事新编》，还有早就摆放在书桌上的《槐园梦忆》，而原计划是却要读余华的《世事如烟》的。
——选择困难症又来了。
呜呜，人间选择何其多?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨……看到红线盯视薛嵩的睥睨目光，那是看到薛嵩的贪欲才有的。
她放弃做得胜归朝的薛蒿的夫人，决绝而去。这样的一份决绝，世间几人有！
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