穿越唐朝聆听才女的哀叹——夜听《八至》所感

穿越唐朝聆听才女的哀叹——夜听《八至》所感

今晚，一首古诗词赏析映入我的脑海。

《八至》

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

随着曼妙的古典音乐，我渐入梦乡，飞向一千多年前的唐朝。我跌落于古唐一条深巷子里。我揉揉双眼，天黑漆漆的，飘着雪花，雪光映照在巷道上。好冷啊，我独自走在长长的巷子里。

远处有钟声传来，我搓耳细听，是道观的早钟声。它在警示行人当勤精进，可是我前后的搜寻，没有发现一个唐人。看来，唐朝人都是慢节奏，不用挤公交赶早班。恍惚间，一束光射入我眼里，小光头和尚啊！我太好奇了，上前摸了一把和尚的头，大声叫：“喂，和尚，早上好啊？”“阿弥陀佛，善哉、善哉！施主不得无礼。”我可能把和尚吓着了，他不停的点头，如鸡啄米般。我慌忙说：“莫怕，我是新时代中国青年，来此拜访女才子李冶女士。”“施主，你所问之事贫僧道听途说了一些。在我们唐朝只算得上茶语八卦。让我掐算掐算她的生辰八字吧。”小和尚双手合十，道：“李冶，女，字季兰，出生年月不详，卒于公元784年，纵观一生，她命很硬啊。”小和尚说完准备开溜。我急忙拦住，说：“和尚，我想了解她的人生，你知道吗？”小和尚吞吞吐吐：“这个吗，你知道的。”他的大拇指和食指相摩挲。我立即明白了，原来唐朝和尚也和现代人一样，讲究保护个人隐私的；但是，若能给些好处，可以透露一些。我赶紧在八个衣兜翻找，可是没有现金。我于是向小和尚许诺，等我穿回现代后给你转账人民币（金币）五十辆。小和尚听得双眼放光。但是小和尚不愚笨，他觉得攥在手里的五十辆银子比“转账”给他的五十辆金币划算，他急着走，不愿意做这桩口头买卖。我急忙说：“站住！我可知道你的一些艳遇，虽然是八卦新闻，但足以使你名誉扫地。”他脸色大变，说：“我不和你这施主计较，阿弥陀佛，善哉、善哉！出家人不打诳语，我还是讲给你听听吧，但是你绝不能讲给别人听，尤其是你所说的新时代青年，以免你们讥笑我们没有信仰。”我凑前一步，赶紧说：“这个道理我懂，我以我的名誉担保，绝不透漏半点机密。”

和尚打开了话匣子：“李冶是唐代四大女才子之一，女诗人，后不得志的原因做了道士。家住乌程，你回去后，可到你们那个浙江吴兴找寻她的家乡。她自小生在耕读之家，父母都喜好读书作文。长大后，她与陆羽、刘长卿、皎然等名流交往。因才气名扬，被我朝皇帝召入宫中。命运无常，后因上诗叛将朱泚所牵连，为唐德宗所扑杀。据说很惨的，被一群蛮人乱棍打死。啊，我出家人，每听到此处，不仅呛然泪下啊！”“嘿嘿，你不是喜欢这女子吧？”我随意地插话道。“呸呸，休得妄言！如此受人敬佩之人，怎能乱八卦呢。”他继续自语：“《八至》是贫僧最喜欢的一首诗。此诗首字至字在诗中反复出现八次，故题名《八至》。”他仰望天空，但是天色对他凄然冷峻，雪光返照在他的脸上，他那忧郁的的脸显得更加痛苦了。

他长叹一声，继续讲解起他所崇拜的《八至》：“最近也是最远的是东与西，最深也是最浅的是清溪，最高也是最明的是日和月，最亲也是最疏的是夫妻。此诗充满人生感悟啊！诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈之态。全诗二十四个字，却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。”和尚说完扬长而去。留我孤独在深巷中，远处的钟声不紧不慢的敲着。我还去拜访李冶大才子吗？我没有了勇气，太冷了，我还是赶在天亮之前穿回去吧。

我醒了，但是李冶的精魂还附在我身上。

我继续思考，不能入睡。“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至至远。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。“至深至浅清溪”，清溪一目了然能看到水底，“浅”是实情。然而，它又有“深”的假象，当水流缓慢时，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。“至高至明日月”，站得高望得远，看得自然明朗。这第三句，是最浅显易懂的。这个随口吟出的句子，诗人作此句何意呢？我想应当是意在引出下句。前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。因为夫妻是没有血缘的亲人，在一起就是一个人，分开则形同陌路。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系，而“夫妻关系”是属于密切空间的。从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而人世间的夫妻关系各具特色，伉俪情深固然有之，而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私，也有冲突，也有反目成仇的案例，正所谓“爱之深，恨之切”，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。李冶在思考着封建社会的男女婚姻，是多么了不起的发现，这个真理难道在今天就不是真理吗？是真理，它仍然能教育我们现代人，面对婚姻要严肃的对待，而夫妻相处更要把握好度量。诗人纪伯伦告诫我们：夫妻就像生长松林里的两棵松树，各自有着自己的生长空间——根相互独立的在土里长着，而枝叶则相互的彼此给予阴凉。

是啊，夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，李冶能如此的感悟，她必得要经沧海，才能指点人类的哲思。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。睡吧，但愿在未来的梦里我拱手相拜与您。