前言
在小红书上看到有人采访卢安克，我有种偶遇很久不见的老朋友的喜悦。两篇采访我看了又看，又回头翻看柴静2009年和2012年对他的两次采访视频和《看见》中的文字部分（真庆幸我还留着这本十几年前的书）。
他一直在遵从内心的想法生活，不在乎金钱名誉，只是默默做自己想做的事情，做自己是多少人想做却没有勇气的事情。
我很想为卢安克写点什么，然而从8月到现在这篇文章酝酿了许久却写不出来，遵从内心的想法看似笃定但充满了艰难，比如没有钱，卢安克快60岁了，很快就不能在拿中国的工作签证了，要思考以后做点什么谋生；比如误解，媒体的歪曲使得他不得不离开教育和改名；又比如组建家庭后为妻子考虑去城市工作还是留在乡村做志愿者。
卢安克的故事
卢安克是个德国人，从1997年起在中国乡村支教，并且越走越深入农村，最后到了车辆无法通行的广西板烈村。
板烈村有70%的孩子都是留守儿童，有很多孩子一出生就由奶奶带大，有的父母四年都没有回来过。其中有一对姐弟自己生活，没有大人在家里，孩子说自己生活很害怕，黑黑的墙，昏暗的光，看了你才知道什么是家徒四壁，弟弟种菜，姐姐做饭，卢安克经常来陪伴他们。卢安克如父亲一样疼爱着这些孩子，一呆就是十几年。
没有大人教养的孩子很野，甚至充满了暴力，孩子之间的打斗常常没有分寸，卢安克陪伴他们，把文明带给他们。
不拿工资，他没有老师的身份，只是义务的给孩子们教美术、音乐，他带着孩子们拍了《和平剑》和《心镜》两部片子，里面还用了一些特技，孩子们都兴奋极了。他说语言是没有力量的，希望通过一起拍片子让孩子们用行为去学习，他给每个孩子都复刻了一个片子的光盘，希望他们以后长大了能从中得到力量。
没有工资，他生活来源就来自于父母每年给他的5000元人民币，他不吃肉，只吃红薯叶，人如麻秆一样瘦。他不穿袜子，在那里买不到那么大码的袜子，他不接受柴静带来的物品，哪怕是一双很劣质的袜子，他说不要特权，不要造成他与孩子们的不平等，他翻译书的收入也都捐给了慈善机构，非常清贫的生活，但他依然觉得实现了想过的生活，就是当时死去也值得了。
他说他的命在那里，我想是他人生的意义在那里吧，他说一个人为了家人，家人就是他的后代，一个人为了学生，学生就是他的后代，一个人为了人类，人类就是他的后代，这么多年过去了，我依旧被他的高尚震撼着。
他之前不接受媒体的采访，不想给别人看到他做的事情，但是曼德拉说的话让他接受了媒体的采访，曼德拉说：“如果因为怕别人看到就不做自己觉得该做的事情，把它隐藏起来，那就等于谁都不能做这个事情。如果自己把它做出来并让别人看到，那就等于说谁都可以这样做，然后很多人都会这样去做。”
很可惜，媒体给他带来了坏的东西。媒体歪曲他，编造一些不实的事情让卢安克很受伤，他改了名字叫卢恩卡，离开了教育领域，去福建做帆船，参加帆船比赛，教别人开帆船，现在他又回到了广西做帆船，说在福建人人都想做大事，扩大影响力，在广西他过的很开心。很可惜他马上要年满60，因为是B类人才，不能再申请工作签证继续留在中国，别人说可以帮他解决这个签证问题，他说不用，因为那又是在利用特权。
我又一次被震撼，曾经我也肤浅地认为特权是一种骄傲，是一种便利，然而在卢安克眼里特权是不平等。
卢安克就是这样一个品行高洁的人，当地人说他真的跟白求恩一样，很难想象这个时代还有这样的人存在。
卢安克的行为带来了什么呢？
他离开板烈时，与他和孩子们一起拍摄片子的潘老师三年教学期满却选择了留下；
他教的孩子成为了当地第一个卖中草药的人，也有人在技校学修车，他们说卢安克教给了他们创造力；
在外打工的父母说会经常回来看孩子了，毕竟一个外国人都对孩子们付出了那么多；
他的视频、博客、书籍还在给很多人带来力量，思考一种新的生活方式。
我曾经说：我的内心就是不想参与当下这场无意义的卷，我想要的是孩子们对知识的渴望，自发的学习。在我一遍遍看卢安克的资料的时候，我内心对如何养育孩子，如何去生活更加笃定了，也许我不能做到如卢安克一样无私、高尚，但可以要求自己的品行更高一些。
德国哲学家雅思贝尔斯说:教育就是一颗树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂，我想卢安克所做的就是用自己的灵魂去唤醒另一个灵魂，下周就是教师节了，他已经不再做教育，但是他的行为教育过一批人，也还在网络上继续教育我们，也许有很多人在卢安克的启发下参与到乡村教育中或者勇敢追求自己想过的生活，教师节快乐，卢安克老师。
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