【百法明门论】06　心得分享

【百法明门论】06　心得分享

　　本课分三部分：

　　一、正确简要认识《大乘百法明门论》。

　　二、正确认识《百法》所成立的观点。

　　三、如何正确认识“何等一切法”

　　

　　一、正确简要认识《大乘百法明门论》

　　首先导师给我们介绍了百法的缘起于大乘唯识的根本论典——《瑜伽师地论》本地分的解释和论述。而本地分是《瑜伽师地论》五支中最根本的一部分，是对宇宙中所有法的归类和阐述。共有六百六十种，而《百法》将其简单归纳为一百种。所以《百法》是大乘经典，是“一本十支”中重要的一支，所以我要对这样一部论典生起很大的信心。十支”，即：《辨中边论》、《摄大乘论》、《唯识三十论》、《唯识二十论》、《大乘五蕴论》、《阿毗达磨杂集论》等等，有名的大概有十部，所以叫““十支”。

　　

　　《大乘百法明门论》作者天亲菩萨（世亲菩萨），唯识中的祖师，他圆满了唯识哲学体系。《大乘百法明门论》是由窥基大师注解的。窥基大师传承了玄奘大师的思想。所以对这样殊胜的清净的传承我要生起极大的信心和渴求心。另外，学习唯识，窥基大师的论典为必读的。

　　

　　二、正确认识《百法》所成立的观点

　　《大乘百法明门论》的核心就是无我，即：唯识无我，无我唯识的思想。成立唯识，破除我执。

　　本论从一开始就提出“无我”的观点，最后又以“人无我，法无我”结束。

　　“一切法无我”，分为二个问题，一个是“何等一切法。“一个是云何为无我？”《百法》就是通过展开分类，进行分析的方法来显示无我的道理。

　　它把宇宙中的一切法归纳成一百种，在这一百种里去寻找，到底是哪一种心能代表着你？还是所有的心或所有的法合起来代表着你？还是某一种心或某一种法代表着你？通过考察的结果发现，这里除了这些法以外，根本就没有一种“我”的东西，那么得出结论----无我，一切法无我。

　　

　　三、如何正确认识“何等一切法”

　　一切法分为五类：

　　1． 心法

　　心法略为八种，是心王。在唯识宗里，根据心的不同作用可分为三种：，一集起、储藏（第八识）二积集，即收集和保存（第七识到第八识的作用），三思量（第六识到第七识的作用）。

　　

　　2． 心所有法

　　心所有法有51种，他的特点是：恒依心起，与心相应，系属于心。

　　每一种心理活动的产生，它一定是挂靠在某一种心王的名下，他一定是跟随着某一种心王产生活动，有可能跟着前五识，有可能跟着第六意识产生活动，或者跟着第七识，第八识。

　　心所跟着心王，心所辅助心王完成各种心理活动。前五识有34种心所配合，第六识有51种心所配合，第七识有18种心所配合。

　　每一次心王活动，不一定所有心都所与之配合，有的时候是这些，有的时候是那一些。

　　

　　3． 色法

　　物质，有质碍的意思，它的存在是有形状的，同时又有变坏的意思。色法分为显色和形色。显色即颜色的意思，形色即形状。

　　从广义角度，色法分为，眼耳鼻舌身，色声香味触。

　　从狭义角度来讲，色法是指眼根所缘对象。色法共分11种。

　　4． 心不相应行法

　　心不相应行法，是相对于“心相应法”，也就是心所法。它既不是心法，也不是色法，是建立在心法和色法的基础上的一种法，比如：时间、速度、空间，死老病死等。有24种。

　　5． 无为法

　　无为法是相对于有为法的。有为法：有生灭的，有造作。前面四种法和为有为法。无为法：没有生灭的，没有造作。无为法一共有六种。