逍遥玄出品，《论语》解读。
本章继续品读论语第六篇“雍也篇”。唯一直面谈到“中庸”的一篇。
在上文学习了“知者乐水，仁者乐山”，樊迟来问孔子智慧和仁德的行为有哪些！
孔子认为有智慧的人是懂得先做好自己本分的事，懂得尽人事，听天命的理念；对待鬼神持有敬而远之的态度，不会一味祈求神明护佑而放弃自身努力。从眼前做起，从身边做起，不好高骛远，不异想天开。
而具备仁德的人，是懂得以天下为己任，无论遇到什么艰难，从不惧怕，勇于担当，不求虚名，不争功名，敢于奉献，只问耕耘不问收获。
以前就是孔子认为具备智慧和仁德的人该有的行为。
后面孔子又说到，有智慧的人喜欢“水”，像水一样流动，在运动发展过程中把握时机，不断变革提升；有仁德的人喜欢“山”，像山一样稳重，保持自我修养，喜欢在平静沉默中探索真理，保持仁德。
继续下章。
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
孔子说：“如果齐国的政治改变一下，可以达到鲁国的水平；鲁国的政治改变一下，就可以达到合符大道的境界了。”
春秋时期的齐国和鲁国是邻国，齐国的开创者是姜太公，鲁国的开创者是周公，因此，齐、鲁的政教都有先王的遗风。
但是，这两个国家的具体情况又有区别。齐国因为有山海的丰富资源，封建经济发展较早，并且在经济政治上实行了一系列的改革措施。
所以，齐国百姓十分富裕，国力也相当强盛，曾称霸一时；而鲁国的封建经济发展比较缓慢，但意识形态和上层建筑保存得却比齐国完备。
孔子十分崇尚周礼，一心推行仁道。所以，他认为如果齐国在政教上做一些改革就可以达到鲁国的样子了，而鲁国在现在基础上加以改变，就能达到周朝的礼制了，这样就能达到他梦寐以求的理想境地了。
这里不得不说孔子是特别守旧的人，也可以说在这点上比较古板。历史变革从来没有停止前进的脚步，每个时代都有每个时代的主流思想和意识形态，想要一个朝代倒退是完全不可能的。
不管何时，没有谁能阻止得了一个时代的变革，只有变化才有可能革新，有革新才能有进步，这是自然法则的规律，不懂得接纳时代的变革，就容易被时代淘汰。
就如下面这章，孔子又感叹了。
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
觚（gū）:古代酒杯
孔子说：“觚没有觚的样子，这还叫觚吗！这还叫觚吗？”
觚本来是一种上圆下方、有棱有角的酒杯，但是到了孔子的那个时代有了一些改变，觚不再是以前的样子了，孔子就感叹：“这是什么酒杯啊！这是什么酒杯啊！”
就如上章所说，时代是会不断变革的。使用的工具那些当然也会随着时代更新。
在孔子的思想里，周朝的礼制是不可撼动的，周礼规定的一切都神圣不可侵犯。相信孔子是不会因为一个酒杯而发出由此感叹，实际有可能是借酒杯来感叹周礼的变迁。
在春秋时期，觚仍然叫觚，但形状却做了改变，其名与实已经不相符合了。
面对当时世风日下、礼乐不兴的状况，孔子借此认为“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中”。
从一个问题可以反应出规则的重要性，没有规矩不成方圆，做事不按规矩往往一事无成。国有国法，家有家规，失去礼仪法制的约束，难免天下大乱。
所以，做人做事也该有理可循。世上万物都有自己的形状样貌，失去其形体也就失去了其规矩，也就失去了其依据和意义。
除此之外，凡事还要讲究名正言顺，表里一致。
名不符实，名存实亡，往往令人缺乏安全感，也很难让人信任接受。
所以，我们为人处世凡事要按规矩来，讲求名实相符，表里一致。
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