引:只是一念良知，徹頭徹尾，無始無終，即是前念不滅，後念不生。今卻欲前念易滅，而後念不生，是佛氏所謂斷滅種性，入於槁木死灰之謂矣。
南川子曰:既要生活，而不能使欲放纵。既要节欲，又不能使心如死灰。此间之平衡，非是一时一日可得也。修身养性，是终身之事业，能持之以恒者几稀。
引:仁、義、禮、知，性之性也；聰、明、睿、知，性之質也；喜、怒、哀、樂，性之情也；私欲、客氣，性之蔽也；質有清濁，故情有過不及，而蔽有淺深也；私欲、客氣，一病兩痛，非二物也。
南川子曰:性相近，习相远，此之谓乎？人性相近，只是境遇不同，故人有贤愚善恶之别。
引:伕良知即是道，良知之在人心，不但聖賢，雖常人亦無不如此。若無有物欲牽蔽，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。
南川子曰:是非功过，自古以来自有公论。人之质性，本自相近。以此来说，凡夫圣贤之质性，自然相去不远。而圣人之所以为圣，凡夫之所以为凡，在于能否克己之私欲。能克者圣，不能者凡。
引:樂是心之本體，雖不同於七情之樂，而亦不外於七情之樂；雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。
南川子曰:圣人舍欲，凡夫纵欲。欲纵则迷，迷则不乐矣。
庚子年九月初十
2020.10.26于北京作
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