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作者：骆九天
古代在称呼皇帝时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成殁世帝王的全号。但习惯上，唐以前一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐以后，由于谥号字数加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
庙号制度首创于商朝。周朝确立谥号制度，庙号制度被废止。到了秦朝，连谥号制度也废止了。
与谥号制度一样，刘邦建汉之后，恢复承袭了庙号制度。最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”，并按照“祖有功而宗有德”为标准，给予祖或宗的称号。
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之）。到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
图片来源：故宫文创
由于唐以后谥号字数膨胀，且几乎皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺定论的功用。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业；世祖、太宗、圣祖发扬光大；世宗、高宗等都有守成令主的美号；仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主；中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等也都是有所作为的好皇帝。
神宗、英宗功业不足；德宗、宁宗过于懦弱；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚；文宗文弱不堪，武宗偏好武力，穆宗、光宗在位时间短且作为少；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。
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