纳兰性德的生平不用多加赘述，家族身世显赫，武能达御前侍卫，文能达二甲进士，诗词多处体验他对家妻的眷念，但估计他最爱的还是顾贞观，就如同杜甫经常想起李白那样。
在经济领域，文人的影响力要比武人高得多。武人留下的是胜利，是荣耀，是伤痛，是破坏后的重建。而文人能留下的却是将原本事物赋予新的意义，几句话就能让成千上万的人心神向往。之所以想到这些，是因为《纳兰词》中涉及到的地名很多：
例如“燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟。”燕子矶位于南京，是长江三大名矶之首。文人留下的是伫立于长江矶头眺望与感慨，而战争（侵略者）留下的是屠杀之后的一座座纪念碑。乌衣巷就是刘禹锡笔下的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”它就是一条普普通通的巷子，但文人总能结合岁月赋予的故事性内容，说出新的滋味。
又比如“江南好，虎阜晚秋天。”虎阜即虎丘，是苏州名胜，相传春秋时期的吴王阖闾埋葬于此，三日之后，金精化为白虎盘踞其上，故而得名虎丘。
又比如“江南好，水是二泉清。”这里的二泉就是无锡的惠山泉，曾被茶圣陆羽评为“天下第二泉”，而二胡名曲《二泉映月》说的就是这里。
又比如“江南好，一片妙高云。”这里的妙高是江苏镇江金山的妙高峰，上面有宋代僧人了元所建的妙高台，当年是用来晒经书的。
又比如“江南好，真个到梁溪。”这里的梁溪就是无锡以西的一道河水，以前这里的河水很窄，但在梁朝时，这里的河水得到疏浚，因此称为梁溪，而现在的梁溪已经无锡的一个区名。至于无锡这个地名的由来，考究起来就更有意思了。没错，无锡的名字的确和锡矿相关。在周秦时期，无锡被称为“锡山”，到了汉代，由于锡山的锡被采尽，于是锡山旁边的县得名为“无锡”。过了一百多年到了新莽时期，锡山的锡矿又奇迹般地出现，于是地名又改为“有锡”。最终又过了几十年到了东汉，锡矿又被采完，最终“无锡”的名字才被最终确认下来，延续至今。
《纳兰词》卷一中，很多词的开篇就是一个当地著名旅游景点，看起来是不是就像我们今天用Vlog记录生活一般？如果上面的词我们用Vlog开场的话，应该是：“Hello大家，今天小纳带大家来一个地方看看。噢唷，这个地方可不得了，相传相传茶圣陆羽千里迢迢赶到这里，只为喝一口这里的泉水。究竟是什么样的泉水有如此大的吸引力，跟我一起来看看吧！”
古人其实比我们会玩多了。他们的游山玩水是从早到晚，不舍昼夜的。用名满天下的惠山泉水煮茶，天色不早就留宿山中，赏二泉映月。游山、访寺（访寺不但能有学术交流、还能蹭吃蹭住，去藏经阁看一看古书）、品茗、赏花、赏月，最后留下一篇篇诗词，供后人点评。
相比现在，我们的思想受信息茧房的控制，不见得比古时候的文人开阔多少。虽说现在去国内稍大点的城市，最多一天，但去了干嘛呢？似乎我们要有一个明确的目的和意义才能行动，而文人却是在行动中寻找目的和意义。
当然看到这里，大家千万别开始感慨“今不如往昔”。事实上我们现在能感受到的乐趣，那是古人完全无法想象的。即便身世显赫的叶赫那拉氏，也只能看看中国的风景。
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