面子是学习的最大障碍

《孟子·尽心章句上》

公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”

滕更是滕国国君的弟弟，孟子的学生。因为身份特殊嘛，按理说应当重点照顾的，这种情况我们今天再熟悉不过啦。就好比局长的孩子在咱们学校就读，校长就要跟老师打招呼啦，“孟老师，滕小更是老局长的公子，您照顾一下。”没想到孟老师不给面子，滕小更来请教问题他老人家还不希得回答。所以公都子（孟子的另一个学生）就奇怪了，问：“老师，滕更这样的学生咱不是要礼遇的吗，您怎么好像对他不感冒呢？”

孟子说，有几种情况我不爱搭理：仗着自己有地位来问，仗着自己有水平来问，仗着自己年长来问，仗着自己有功劳来问，仗着老交情来问，这些情况下我都不搭理他们，腾更占了两条。

年轻时候读到这一段，觉得孟子很屌，这样的老师有性格，我喜欢。

混了大半辈子以后，特别是自己也做了老师之后才发觉，我当时的想法，是把孟子看浅薄了。

真正学问高、工夫深的人，都是很谦和的，没有一丁点儿架子。孟子这样的大学问家，存养工夫这么深，怎么会在学生面前使性子呢？况且孟老师还是如此地热爱教育事业。

《孟子·尽心章句上·第二十节》：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

所以只有一种可能性，这是孟子的教学方法。

真正爱学习的人，是不会把学习这件事跟面子关联起来的，挟长挟贵就是在老师面前要面子，要面子还怎么能用心学习呢？朱熹在评论这件事时说：“有所挟，则受道之心不专，所以不答也。”

尊师重教是我们中国人的传统美德。你可以质疑老师的观点（当仁不让于师），但是对老师这个人，必须要恭敬，挟贵挟长就是不恭敬，不恭敬的原因就是面子在作怪。

所以，孟老师观机逗教，首先要打掉他的面子，因为面子是学习的最大障碍。

这样的方法孔子也用过。

《论语·阳货》：孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

对此，孟子解释说：

“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

不知道孺悲和滕更是否领会了老师们的良苦用心，从而有所学习，典籍里就没有记载了。

《左传》里倒是记载了一则老师善教、学生善学的故事。

《左传·襄公二十九年》：自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：「异哉！吾闻之也：『辩而不德，必加于戮。』夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？」遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。

季札是吴王寿梦的小儿子，是当时名动天下的大学者。他的几个哥哥们都想把王位让给他，但他不愿意，他选择做个学者兼外交家，周游列国，广交朋友。

公元前544年，季札北上中原列国展开巡回外交，结束在卫国的访问后下一站去晋国，中途计划在戚邑住一晚上。戚邑在晋卫边境上，是卫国执政卿孙文子的采邑。

当时晋国是天下霸主（相当于现在的美国），晋国通过在各诸侯国培养代理人来干涉各国的政治。孙文子是卫国的执政卿（相当于常委），同时也是晋国的代理人。当时卫国不太平，孙文子和国君卫献公都很嚣张，斗争的结果是孙文子把卫献公赶跑了，立了卫献公的弟弟卫殇公。卫殇公即位后又把孙文子赶跑了，多年后卫献公又杀回来，把卫殇公干掉了。这来来回回的变动中，都少不了孙文子的身影。卫献公复位后，孙文子回不了国都，一直住在戚邑。直到季札来访的这一年，卫献公也挂掉了，他的儿子卫襄公即位。

季札到了戚邑正要住下来，忽然听到音乐声音，那个时代大户人家吃饭时都要奏乐的。季札说，“怪了，我听说”与人争斗而不修德，必招杀戮“。夫子（孙文子）得罪了国君，只好呆在这个地方，忧惧还来不及，哪还有心思听音乐呢！他现在这个境遇，就好比燕子把窝建在帷幕上。国君（卫献公）死了还没出殡呢，怎么能够奏乐呢（不合礼制）？”于是就不住这儿了。孙文子听说了季札的这番话以后，终生不再听音乐。

孙文子也算是一个好学的人了，所以他的谥号才有一个“文”字。

到了今天这个时代，教育成了服务产业，老师成了服务的提供者，学生购买老师的服务，师生成了交易的双方，于是这种生猛的“服务”也少有老师敢提供了，可惜！