弟子规原文讲：衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。
衣贵洁：“衣”衣服穿着；“贵”值得看重，重视；“洁”整洁，崭新；
不贵华：“不”否定；“华”华丽、奢侈；
上循分的“上”和下称家的“下”是对应的，上下的表达的一种秩序的意思，就是上下打量看起来的意思；“循”遵守、依照的意思；“分”是本分的意思，是指个人在社会中所拥有的名位、职责与权利的范围；“循分”安分、守住本分的意思；
“称”量轻重；“家”家庭，这里是指家庭状况；
这里的“称家”是成语“称家有无的简化，意思是说办事所需的费用，须与家境相符。
这句话的意思是说：穿衣服要重视整洁、崭新，不要去重视奢侈，整体看起来要安分、本分；家人穿怎样的衣服，你也穿怎样的衣服或者买衣服所需要的费用，要根据自己家的家境情况去安排，要与家境相符；
为什么“衣贵洁，不贵华”呢？
原因在于我们古人是特别注重勤俭持家，一个家庭或者一个家族如果要长期的兴盛下去，那么勤俭是最重要的，勤和俭体现在洁上，就是要保持衣物的整洁和崭新，这样穿的时间就会长，只不过做到这一点是必须要付出勤亲劳动的。
“上循分，下称家”的原因在于：一方面古人对于穿着的布料、颜色、装饰都有很多要求，有些方面上升到了法律的层面，所以穿衣务必本分，搞不好就犯罪了。
另一方是说，要跟家人的穿着保持一致力，比如父母长辈穿粗布衣服，你却穿丝绸的，这就不受分了；反过来也是一样，父母长辈穿丝绸的，你却偏要穿粗布的，那么这也是不守分的做法，会让别人以为父母虐待自己孩子。
来到今天不同了，衣服各式各样，价格也天差地别，但是曾经一段事件非常流行攀比，尤其在青少年中间，别人买的衣服很贵，于是就羡慕，事实上这种羡慕不是对衣服本身的羡慕，而是羡慕衣服以外的一些因素，比如贵的衣服代表着这个人很有钱，有消费能力，再比如某种品牌的衣服代表某种所谓的品质。
羡慕这些虚的层面的因素其实是缺乏起码的鉴赏和体验能力的表现，有点蠢。因为衣服本身以外的所谓各种因素都是别人灌输给你的，比如它们的广告或者商业炒作，衣服穿在自己上好不好看，是否合适，是否舒服，是靠自己去体验和鉴赏，这种能力缺乏的话，人就比较容易虚荣。
这种虚荣每个人其实都有一些，因为变得不虚荣是需要付出精力去体会和学习，而虚荣则是轻松可以掌握的，所以因虚荣而攀比毫无意义，因为每个家庭的情况都不一样， 这是事实，如果我们能根据自己的家境把自己的生活过的很好，那才是最厉害。
这里不得不提一个话题，即现在太多人对“奢侈”这一观念已经变得非常滑稽，他们眼中的奢侈不包含任何奖赏能力和艺术追求的因素，完全靠外界灌输。比如现在的奢侈品，国外品牌居多，而事实上这些奢侈品之所以被很多人认为是奢侈品，纯粹商业炒作和广而告之。
什么意思呢？就是说那些所谓的奢侈品为什么是奢侈品，是商家通过各种方法告诉你的，然后你不明不白的就信了，其实是一种迷之信，不明所以，但愿意相信的人却十分的确信。
其实大部分人已经不懂什么是奢侈品了，认为只要是贵的花钱多的商品就是奢侈的，这太滑稽，比如，我有一个很普通的笔，我说这支笔价格是10万元，奢侈吧，其实就值1块钱，对不对，炒作的价值其实根本不是奢侈。
而真正的奢侈是包含自身艺术鉴赏和物品自身价值组成的，比如中国的真正的奢侈品，文化内涵和艺术鉴赏价值很高，而且材料考究，工艺极其复杂，虽然奢侈但物超所值。这样的奢侈品是很多的。比如各种机器精美的刺绣，漆雕，景泰蓝，金丝镶嵌等等等等。
但看看现在市面上流行的奢侈品，每天打那么多广告，通过各种虚头八脑的方式告诉你它们很奢侈，实际上一件衣服本来成本价几十或者几百块钱，售价你几千几万，然后就买家也觉得物有所值，这多少有些滑稽。
当然商业市场有各式各样的用户需要满足，所以也都很合理。只不过在理解“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”这样的规则之后，我们应该清楚的人知道，对于自身穿衣的需求不应该受到外界的影响，而是应该根据自家情况和守分的因素去考量。
这句话的背景依然是指在群体活动当中要注意的规则。比如你是一个女生，去参加亲戚或朋友的婚礼，我们中国人喜庆的活动中常用大红色为强调的色调，比如新郎新娘的礼服会以大红色为主。
如果你作为嘉宾的话，就不要穿过于华丽和隆重的大红礼服，因为你是嘉宾，穿着上不要盖过主角，而且既不循分，也不称家。
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