第三种叫“正觉世间”，这个正觉最低限度要到阿罗汉，辟支佛以上，我们叫做智正觉世间，也就是十法界里的、佛、菩萨、声闻、缘觉。六道是凡夫，是有情众生世间，往上去，我们就称它作正觉世间。
正觉世间的音声纯正，是觉而不迷，有情世间这个音声是迷而不觉，正觉世间他所发出的音声，能够唤醒有情众生的迷惑，能够使有情众生破迷开悟，像诸佛的说法，今天佛菩萨虽然不在世，还有经典留在人间，我们今天读诵经典这个音声就是正觉世间的音声，我们讲解佛经这个音声，也是正觉世间的音声，这个音声能够帮助我们破迷开悟。
这三类世间，就把十法界统统包括了。这是我们讲的世间，这是要明了的，这个境界的确是不中断的，有情世间音声不中断，器世间音声不中断，正觉世间也不中断。境界不中断，我们的功夫就不中断，为什么？你以这个为境界，以这个境界为自己所观，一心三观，为能观，这个方法的确是好。
那么念佛人怎么观法，念佛人一天到晚二六时中，这一句南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛是正觉世间的音声，你在一切音声现前的时候，立刻把它转成南无阿弥陀佛，你这个阿弥陀佛，二六时中就不间断，那怎么会不得一心不乱，得一心不乱是早晚的事。所以念佛我们要极力去提倡，有无量无边的功德，你只要晓得南无阿弥陀佛六个字的意思，实在是了不起。佛号就是我们一境三谛，我们能念的心就是一心三观，这个方法就叫理念，念到一心不乱是理一心不乱。
讲到这个音是十法界依报、正报所出的种种音声，刚才给诸位说过，这个音声原本就是就是如来藏性，而如来藏性，它是周遍法界，他是清净本然的，只不过是循业发现而已，众生因为迷了本性，不知道音声的根源，于是你的真心起了个妄心，这个妄心随着音声去转，被外面境界所转，被境界所转的是妄心，真心永远是如如不动、清净本然、周遍法界。
我们把妄心当作真心反而迷失了，这才有六道轮回。这才有无边的苦海，如果你一旦觉悟了，这心境都是虚幻的，循业发现的境，虚妄的，当体即空，真是所谓，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，所以妄心随妄境转，太不值得了。这是佛所谓的“可怜悯者”，迷失了自己，因此我们对于十法界依正的音声，失掉了观照的能力，真相得不到了，就是清净本然，周遍法界，随心应量，循业发现，这个真相，我们见不到。
今天在楞严会上跟诸位也说明了这桩事情，如果诸位真正听懂了，觉悟了，恍然大悟了，这就是解悟，教下常讲的，大开圆解，只要你真正了解了，世出世间一切法，没有一法你不了解，你都能理解，那就是古人所谓的一经通一切经通，一切的圣言，你这一接触，都没有障碍，这是讲你开悟，悟了以后，要紧的事情，就是求证，就是要证入，悟好比是认识路，你要不走，目的地始终不能达到。所以必要误后起修，行成证入，到证入，这在净土法门里面讲，这才得到理一心不乱。
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