⑪胡引： 亿劫，谓极长久的时间。佛经言天地的形成到毁灭为一劫。 晋 王嘉《拾遗记 员峤山》：人皆双瞳，修眉长耳，餐九天之正气，死而复生，于亿劫之内，见五岳再成尘。捞笼，包罗。 清 钱谦益 《赠别胡静夫序》：今之称诗者，掉鞅曲踊，号呼叫嚣，丹铅横飞，旗纛竿立，捞笼当世，诋谰古学，磨牙凿凶（胸），莫敢忤视。
⑫胡引：裸虫，没有羽毛或鳞介以蔽身的动物。《孔子家语 执辔》：“裸虫三百有六十，而人为之长，此乾川之美也。”
⑬胡引：八苦，佛学上指世间生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五盛阴等八种苦果。《大般涅槃经 卷上》：“汝等当知此八种苦及有漏法。以逼迫故，谛实是苦。”
⑭胡引：悲智，慈悲与智慧，为佛菩萨所具有的双德。《法苑珠林》卷四八：“虽诵千言，不存悲智，不如一听，自他两利。”
⑮胡引：调伏，佛教谓调和身口意三业，以制伏诸恶。《维摩经·香积佛品》：以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。
（2）先生笺释
寅恪案：牧斋此文殊饶风趣，但颇欠严肃，足见其平生虽博涉内典，然实与真实信仰无关，初时不过用为文章之藻饰品，后来则借作政治活动之烟幕弾耳。文中嵌用河东君姓氏名号，若“杨”、若“柳”、若“爱”、若“影”、若“如”、若“是”等字甚多，亦可谓游戏之作品。今据此文，得知崇祯十六年癸未中秋前后河东君之病已大半痊逾，故牧斋有此闲情为河东君写此种文字。又可证知河东君自崇祯十四年夏由松江正式来归钱氏后，至十六年冬绛云楼未建成前，其所居之处似不在我闻室，盖寝息之室不应用作供奉此长三尺六寸之大士像，否则乃亵渎神明之举，柳钱二人皆不出此也。但是时河东君所居之室亦必距离供奉之处极近，藉便尚未完全康复之病体得以朝夕来往礼拜。顾云美称河东君“为人短小，结束俏利”，由是推想，当其虔诚祈祷、伏地和南之际，对茲高大庄严之像，正可互相反映，而与前此之现天女身散花于净名居士之丈室者，其心理，其动作，其对象，大不同矣。
（3）文意
女弟子河东柳氏，名如是。因为多病的原因，发宏愿舍大财，敬造观世音菩萨像一尊，长三尺三寸， 有四十多条胳膊。相貌庄严肃穆，有慈悲的样子，恭敬地安放在我闻室中。崇祯十六年中秋，信佛弟子钱谦益烧香合掌，在（菩萨前）跪拜唱赞词说：有一个信仰佛教的女子，如青莲出淤泥不染，相信空、假中皆为空。疾病和烦恼，并非鬼神、吃穿造成的，（大概是邪气）沉重和压迫（所致）。（于是）就归顺菩萨，置造观音圣像，瞻仰礼拜她的慈善面貌。我看这尊佛像，用黄金涂抹，用金檀木削砍磨光。比如我的身体，人身和谐，是假借补合（而成）。什么才是拔除众生痛苦的心，佛祖的眼光，照遍了地狱天宫。菩萨的手臂，屈伸整顿，多长时间的（人事）皆可包罗。而我的身上，（只有）两眼两臂，像突出的裸虫。生老病死种种苦难，只能同时忍受，只有向老天申告。因为这个原因，（我）痛哭流涕，泪水湿透胸襟，发下宏大誓愿。因（环境）变化而生病，因生病而忏悔，种种情况，彼此相通。是爱是病，是菩萨悲智双德，显示出调和制伏诸恶的功夫。我闻室里，香烟鲜花铺地，宝贵的蜡烛描有红线。楼台阁间蜂拥出现，如千手千眼，如镜子中影像重重。蠲除疾病痛苦，是有还是无，像杨柳风吹过。（我们）敲着木鱼，打着钟鼓。磕头说着赞语，生生世世，我们亲近供养菩萨，永远沐浴在菩萨的德光中。
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