鼎，元吉，亨。
鼎卦象征革故鼎新，最为吉祥，通达无阻。
鼎卦由巽卦和离卦组成。巽在下为木；离在上为火，即火在木上，正是架起木柴生火以烹饪食物之象，亦即用鼎烹调新食物的象征。
它的前一卦是革卦，两卦互为对应，革是改革，改变旧事物，鼎是创新，建设新事物，是谓革故鼎新。
鼎卦的重点强调要正位“凝命”，“凝命”就是固持使命、秉承前人革故之功，在巩固既有成功的前提下再立新功。而要实现“凝命”，是关键在于任用贤能。
初六，鼎颠趾，利出否，得妾，以其子，无咎。
初六，把鼎足颠倒过来， 这样做有利于倒出鼎内残渣，就像取得妾生下儿子一样是没有错误的。
“初六”为阴爻而居阳位，居位不正。此爻喻示我们:从事新的事业之前，先要调整思想，摒弃旧的观念，做好革新的准备工作。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能卽，吉。
九二，鼎中有充实的食物，我的仇人有病，他不能接近我，这是吉利的。
此爻是阳爻，有阳刚充实之象。但他以阳居阴，其位不正，好在他与“六五”相应，因而不会受什么伤害。体现在爻象上就像鼎中以装满了食物，不能轻易移动，持鼎者也不能轻举妄动，妨害别人，恰如仇人身负疾病，自然不能来加害我，这是只宜静观其变，不必惊慌失措。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨，亏，悔，终吉。
九三，鼎的耳孔变了，原来抬鼎的铜铉便插不进去了，美味的野鸡肉也不能煮食。但下了雨后，鼎耳有碍的部分受潮锈蚀，经过磨合，最终还是可以用的，所以仍然是吉利的。
“九三”为阳爻，居阳位，所以显得过于阳刚亢厉，结果导致鼎耳发生变异，鼎中虽有美食也无法享用。缺少阳刚固然不好，阳刚过度也会使自己偏离自己的本分，无益于社会和自己的前途，但如果“九三”能够耐心等待，“六五”最终会邀请“九三”。“六五”为阴，“九三”为阳，阴阳调和成雨，经历了风雨磨洗，阳刚的“九三”最终仍会回到一个正确的位置上，学会作人、做事。
九四，鼎折足，覆公鋉，其形渥，凶。
九四，鼎器不堪重负，足折斯了，倾倒了鼎中王公的粥饭，淌了出来，沾在鼎器的身上，弄得污秽狼藉，一定有凶险。
“九四”身为阳刚之才，居上体之下，上承“六五”，所承付的责任重大，已不堪重负，他又和“初六”相应施德于下，这也是他力所不能及的。何况“初六”早已发生颠趾，“九四”怎能不折足覆饨呢？喻于人事，就是说一个人自不量力，妄图承担担当不起的责任，经办没有能力办的事，当然凶险非常。
六五，鼎黄耳，金铉，利贞。
六五，鼎器上配上黄色的鼎耳又穿入坚实的金铉，有利于坚守正道。
“六五”本是阴柔之质，阴居阳位，想获得刚实之德，它吸受了“初六”颠倒鼎趾，“九二”充实鼎腹，“九三”改革鼎耳，“九四”碰折鼎足等各方面的经验和教训，又配上好的鼎耳和横杠，终于获得刚实之德。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
上九，鼎盖横杠用玉制成，大吉大利，没有什么不利。
“上九”以阳刚之躯居于阴位，处鼎卦之终，正需要刚柔相济的特性，鼎杠一物时常要接触人手，又要利于持举，所以非温润之物不能用，玉是刚坚而不失温润之物，恰好是鼎杠的最佳材料，故而爻辞说他“大吉大利。”
这一卦告诉我们:从事新的事业之前，先要调整思想，摒弃旧的观念，做好革新的准备工作，同时要做到量力而行。
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