杂阿含经956

毘富罗经：住毘富罗山及其地力民众，和佛同样不知生死几次而至于今。一切无常，故应求出离。

（九五六）

如是我闻：

一时，佛住王舍城毘富罗山侧。

尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，一切行不恒、不安、变易之法。诸比丘！於一切行当生厌离、不ⓐ乐、解脱。

「诸比丘！过去世时，此毘富罗ⓑ山名长竹山ⓒ，有诸人民围遶山居，名低弥罗ⓓ邑。低弥罗邑人寿四万岁，低弥罗邑人上此山顶，四日乃得往反。时，世有佛，名迦罗迦孙提ⓔ①如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出兴於世，说法教化，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼长竹山於今名字亦灭，低弥罗聚落人民亦没，彼佛如来已般涅槃。比丘！当知一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法，於一切行，当修厌离、离欲、解脱。

「诸比丘！过去世时，此毘富罗山名曰朋迦ⓕ。时，有人民遶山而居，名阿毘迦邑，彼时人民寿三万岁，阿毘迦人上此山顶，经三日中乃得往反。时，世有佛，名拘那含牟尼ⓖ如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出兴於世，演说经法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘！彼朋迦山名字久灭，阿毘迦邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法，汝等比丘当修厌离、不[＊]乐、解脱。

「诸比丘！过去世时，此毘富罗山名宿波罗首ⓗ，有诸人民遶山居止，名赤马ⓘ邑，人寿二万岁，彼诸人民上此山顶，经二日中ⓙ乃得往反。尔时，有佛名曰迦叶ⓚ如来、应供，乃至出兴於世，演说经法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。比丘！当知宿波罗首山名字久灭，赤马邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法。是故，比丘！当修厌离、离欲、解脱。

「诸比丘！今日此山名毘富罗，有诸人民遶山而居，名摩竭提ⓛ国，此诸人民寿命百岁，善自消息②，得满百岁，摩竭提人上此山顶，须臾往反。我今於此得成如来、应、等正觉……乃至佛、世尊、演说正法，教化令得寂灭涅槃、正道、善逝、觉知。比丘！当知此毘富罗山名亦当磨ⓜ灭，摩竭提人亦当亡没，如来不久当般涅槃。如是，比丘！一切诸行悉皆无常、不恒、不安、变易之法。是故，比丘！当修厌离、离欲、解脱。」

尔时，世尊即说偈言：

「古昔长竹山，　　低弥罗村ⓝ邑，

　次名朋迦山，　　阿毘迦聚落，

　宿波罗首山，　　聚落名赤马，

　今毘富罗山，　　国名ⓞ摩竭陀，

　名山悉磨灭，　　其人悉没ⓟ亡，

　诸佛般涅槃，　　有者无不尽。

　一切行无常，　　悉皆生灭法，

　有生无不尽，　　唯寂灭為乐③。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

[校勘]

ⓐ「不」，大正藏原為「求」，今依据圣本改作「不」。[＊]

ⓑ 「毘富罗」，巴利本作 Vepulla。

ⓒ 「长竹山」，巴利本作 Pācīnavaṃsa。

ⓓ 「低弥罗」，巴利本作 Tivarā。

ⓔ 「迦罗迦孙提」，巴利本作 Kakusandha。

ⓕ 「朋迦」，巴利本作 Vaṅkaka。

ⓖ 「拘那含牟尼」，巴利本作 Koṇāgamana。

ⓗ 「宿波罗首」，巴利本作 Supassa。

ⓘ 「赤马」，巴利本作 Rohitassā。

ⓙ 「中」，圣本作「半」。

ⓚ 「迦叶」，巴利本作 Kassapa。

ⓛ 「摩竭提」，巴利本作 Māgadhakā。

ⓜ 「磨」，圣本作「摩」。

ⓝ 「村」，圣本作「林」。

ⓞ 「名」，圣本作「人」。

ⓟ 「没」，宋、元、明三本作「歿」。

[註解]

①迦罗迦孙提：过去七佛之第四佛， 又译為「拘留孙」。

②消息：照顾。

③寂灭為乐：涅槃（灭除烦恼、生死）才是真正的快乐。

译文

九五六、毘富罗经：住毘富罗山及其地力民众，和佛同样不知生死几次而至于今。一切无常，故应求出离。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的毘富罗山侧。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「一切行，均为是无常的。一切行，都是不恒，不安，是变易之法。诸比丘们！对于一切行，当生厌离，不乐、解脱。

诸比丘们！过去世时，此毘富罗山，名叫长竹山，有好多的人民围边此山而居，名叫做低弥罗邑（村名）。低弥罗邑的人寿，为四万岁，低弥罗邑之人，要登上此山顶，需四天的时间，乃得往反一次。那时，世间里有一位佛陀，名叫迦罗迦孙提如来，是应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴在于世间，说法教化众生。初中后都善，都是善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。那个长竹山，其名字，于现在也已消灭，低弥罗聚落的人民也已没灭，那位佛陀如来已入般涅盘。比丘们！当知！一切诸行，均为是无常的，是不恒、不安，是变易之法。对于一切行，应当要修习厌离、离欲、解脱。

诸比丘们！在过去世时，此毘富罗山，名叫朋迦。那时，有好多的人民遶山而居，名叫阿毘迦邑。那个时候的人民，寿命为三万岁。阿毘迦人登上此山时，需经三天，乃得以往反。那时，世间有一位佛陀，名叫拘那含牟尼如来，是应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世间，演说经法，初

中后都善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘们！那个朋迦山的名字已久灭，阿毗迦邑的人民也久已亡没，那位佛陀世尊，也已入于般涅盘。像如是的，比丘们！一切诸行都是无常、不恒、不安、变易之法，你们这些比丘，当修厌离、不乐、解脱。

诸比丘们！过去世时，此毘富罗山，名叫宿波罗首，有好多人民围遶此山，居止在那里，名叫做赤马邑。人的寿命二万岁，那些人民，要上此山顶时，需经二天，乃得以往反。那时，有一位佛陀名叫迦叶如来，是应供…乃至出兴于世，演说经法，初中后都善，为善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。

比丘们！当知宿波罗首山的名字已久灭，赤马邑的人民也久已亡没，那位佛陀世尊也已入于般涅盘。像如是的，比丘们！一切诸行，均为是无常、不恒、不安、变易之法。因此之故，比丘们！当修厌离、离欲、解脱。

诸比丘们！今天此山名叫毘富罗，有诸人民围遶此山而居，名叫摩竭提国（摩揭陀国，十六大国之一）。这些人民的寿命为百岁，善自消息（调养）的话，就能得满百岁。摩竭提之人登上此山顶时，须臾即能往反。我现在于此得成如来、应供、等正觉…，乃至佛、世尊，演说正法，教化令得寂灭涅盘、正道、善逝、觉知。

比丘们！当知此毘富罗山之名，也当会磨灭，摩竭提人也当会亡没，如来不久当入般涅盘。像如是的，比丘们！一切诸行均为是无常、不恒、不安、变易之法，因此之故，比丘们！当修厌离、离欲、解脱。」

那时，世尊即说偈说：

古昔长竹山 低弥罗村邑 次名朋迦山 阿毘迦聚落 宿波罗首山

聚落名赤马 今毘富罗山 国名摩竭陀 名山悉磨灭 其人悉没亡

诸佛般涅盘 有者无不尽 一切行无常 悉皆生灭法 有生无不尽

唯寂灭为乐

（古昔名叫长竹山，为之低弥罗村邑。其次名叫朋迦山，为阿毘迦聚落。又次，名叫宿波罗首山，聚落之名叫做赤马。现在名叫毘富罗山，国之名叫做摩竭陀。）

（不管是名字，是其山，均已磨灭了，那些人民统统也已没亡了。诸佛都已入于般涅盘，所有的一切，没有不灭尽了！一切诸行都是无常，均为是有生灭之法。有生的，没有不尽的，唯有寂灭最为安乐。）

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[对应经典]

《别译杂阿含经》卷十六第350经。

南传《相应部尼柯耶》〈无始相应15〉第20经毘富罗山经。

二十．毗富罗山

　　这是我所听见的：

　　有一次，世尊住在王舍城的灵鷲山。

　　在那里，世尊对比丘说： “比丘们。”

　　比丘回答世尊： “大德。”

　　世尊说： “比丘们，轮迴找不到它的开始，没法找得到它过去的尽头。眾生受无明的覆盖、受渴爱的繫缚，因而生死相续、不断轮迴。

　　“比丘们，从前，这座毗富罗山名叫东竹山，那时的人名叫提婆罗人，寿元有四万岁，提婆罗人上东竹山要用四天的时间，下山也是要用四天的时间。比丘们，那时候，拘留孙世尊．阿罗汉．等正觉出现於世上，他有一双上首弟子，名叫聪慧和復生。

　　“比丘们，你们看，那座山的名称已经消失，那些人已经命终，那位世尊已经入灭。比丘们，行这样无常、不牢固、不安稳，这足以驱动人对所有行厌离，足以驱动人对所有行无欲，足以驱动人从所有行之中解脱出来！

　　“比丘们，从前，这座毗富罗山名叫鹏迦山，那时的人名叫卢希陀人，寿元有三万岁，卢希陀人上鹏迦山要用三天的时间，下山也是要用三天的时间。比丘们，那时候，拘那含世尊．阿罗汉．等正觉出现於世上，他有一双上首弟子，名叫钟爱和善超。

　　“比丘们，你们看，那座山的名称已经消失，那些人已经命终，那位世尊已经入灭。比丘们，行这样无常、不牢固、不安稳，这足以驱动人对所有行厌离，足以驱动人对所有行无欲，足以驱动人从所有行之中解脱出来！

　　“比丘们，从前，这座毗富罗山名叫须波沙山，那时的人名叫须毕耶人，寿元有两万岁，须毕耶人上须波沙山要用两天的时间，下山也是要用两天的时间。比丘们，那时候，迦叶世尊．阿罗汉．等正觉出现於世上，他有一双上首弟子，名叫帝须和婆罗堕闍。

　　“比丘们，你们看，那座山的名称已经消失，那些人已经命终，那位世尊已经入灭。比丘们，行这样无常、不牢固、不安稳，这足以驱动人对所有行厌离，足以驱动人对所有行无欲，足以驱动人从所有行之中解脱出来！

　　“比丘们，现在，这座山名叫毗富罗山，现在这些人名叫摩揭陀人，寿元很短少，寿命长的都只有一百岁或一百岁多些，摩揭陀人上毗富罗山只需用一会儿的时间，下山也是只需用一会儿的时间。比丘们，现在，我．阿罗汉．等正觉出现於世上，我有一双上首弟子，名叫舍利弗和目犍连。

　　“比丘们，将有一天，这座山的名称会消失，这些人会命终，我会入灭。比丘们，行这样无常、不牢固、不安稳，这足以驱动人对所有行厌离，足以驱动人对所有行无欲，足以驱动人从所有行之中解脱出来！”

　　世尊．善逝．导师说了以上的话后，进一步再说：

　　“提婆罗人东竹山，

    卢希陀人鹏迦山，

    须毕耶人须波沙，

    摩揭陀人毗富罗，

   

    此皆是行故无常，

    所有均属生灭法，

    事物生起必坏灭，

    平息生灭是為乐。”