本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。
以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。
如有不当之处，还请读者们多多指正。
上文品读了“治人事天，莫若嗇。”老子提出“啬”的观念，以此来修德。
“啬”，是善行积德。
修身养性，为人处世，也要领悟“啬”的原则。
“啬”就是“简”，不用机智权谋，因为那是小聪明，不是大智慧，用到最后只会害人害己。
做到了“啬”，就可以善行积德。
所谓积德，不是搞形象工程，强行改造自然，不是炫耀于民。而是清静无为，不打击，不占据，不挥霍，不与民争利。
炫耀名利、权势，追逐感官与欲望的满足，只会道德败坏，举国遭殃。
老子讲“治人事天”的道理，也讲为人处世之道。
老子认为，只要能够做到啬，就能抓住治人事天的根本。
说到底是俭啬之道，这是老子所说的三宝之一。俭啬就是爱惜自身，收敛精神，积聚实力，以立于不败之地。遵
循自然之理。在“治人事天”上做到了“深根固柢”，自然可以“长生久视”。
老子思想的核心是“无为”、“不争”和“无欲无求”，为了帮助人们克制私欲，老子提出了啬的观念。
继续第六十章“其鬼不神”:
治大国，若烹小鲜。
以道蒞天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
治大国，若烹小鲜。
小鲜：小鱼。
治理大国就像煎烹小鱼。
以道蒞天下，其鬼不神。
莅：立，这里引申为治理。不神：不起作用，不灵验，作怪。
用道治理天下，鬼也不能作怪了。
非其鬼不神，其神不伤人。
不但鬼不作怪，而且神也伤不了人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
不但神不伤人，圣人也伤不了人。
夫两不相伤，故德交归焉。
鬼神和圣人都不伤人了，于是天下守德安定。
或可理解为“不妨碍”。
鬼神和圣人都不妨碍人了，于是天下也就守德安定了。
本章论述治国之道，重点阐述了清静无为，两不相伤的道理。老子认为，治国之道在于顺应自然，清静无为，而不是政令繁苛，压榨盘剥，扰民害民。
以道治国，鬼神和圣人都不伤害人民，人民自然可以安享太平。
“治大国，若烹小鲜。”这个警句，在传统中国的政治思想上产生了重大的影响。
它喻示着为政之要在安静无扰，扰则害民。虐政害民，灾祸就要来临。
若能“清静无为”，则人人可各遂其生而相安无事。
天地万物皆有灵性，而且都有自治能力，无需我们操心太多，管制太多，否则，反而乱了其生长发展的秩序和规律，那就是背道而驰，自然不能成功。
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