周易 第一卦：乾--成功人士的故事
乾-乾上乾下
乾上乾下。“乾”：元亨，利贞。
初九，潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
为了大家阅读的方便，把前面提到的一些《周易》各爻的基本定义和术语复述一下：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；二和五分别是上下两卦的核心，但五是全卦的中心。
乾卦是纯阳之卦，是强者之中的强者，所以乾卦的龙，过去一般总是比喻成皇帝。现如今，皇帝的故事离我们太远了，我们不妨就用一个企业中的成功人士来替代吧！
先看卦辞：元、亨、利、貞。卦辞是对整个这一卦的主题进行点评。
我喜欢用“春生、夏长、秋收、冬藏”来对应理解这四个字。元，就是会发生，亨，就是会成长，利就是干成功了，贞，就是修成正果，进一步可以持续你的成功。注意：元亨利贞不是在说好坏，吉凶悔吝才是。
所以，乾卦所讲的，就是成功人士，必然是要经历这个事物发展的全过程，一步也不会少。那句著名的话“天行健，君子以自強不息”就是出自这里。成功人士的成长过程是以自强不息为基本条件的。
再看爻辞：
初九：潜龙勿用。
乾卦全是阳爻，没有我前文讲到的阴阳相配的问题，只有自身所处于的地位和境况的问题。初九处在最下面，仿若刚进公司，或者自己的小公司刚刚创立。虽有雄心壮志，但自身能力和可利用的资源都远远不足，是个啥也干不了的时候，不要冲动，不要过于企图有所作为。这个时候，最好的态度就是等待（勿用），积极的等待。
九二：见龙在田，利见大人。
到了九二，情况不太一样了，所谓“履得中位”。而且二位也是天地人三才（上和五为天，四和三为人，二和初为地）中的地上（在田），出头了，或许是自己的小公司有了第一桶金，或者是在大公司的重要部门当了经理。但二这个中位是个阴位，远不如五位，以阳处阴，似乎大材小用。这个时候，重要的是多接触有才能的人（利见大人），使自己有更大的提高，也为将来的腾飞，奠定基础。
解释一下，第一，我以为，《周易》里的大人、小人，并不侧重道德伦理，而更侧重能力地位。大人一般都可比喻成有能力的人，而小人是没有能力的人，芸芸众生，个别的时候，可能会有道德意味。第二，利见大人，自古都解释为：对大人有利，但我以为，至少很多情况也包含这样的意思，“对于多和大人交往是有利的。”对于九二的利见大人，我采信我的这一解释。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。
好了，到了九三了。九三以阳爻而居阳位，是得其位，但不是中心了。或者是自己的小公司被兼并了，位置更高，却没有了决策权？又或者是强强竞争中的小失败，丢了经理的职位，升了个虚职副总经理。九三是三才中“人”的下爻，又是下卦中的上爻。这个境况很尴尬，明明有能力，有建树，却被踩在人下，怎么办？应该要“居上位而不骄，在下位而不忧”，所以“终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。”不懈的努力，时刻的警惕，更加严格要求自己，就可以度过这一难关，问题不大！
九四：或跃在渊，无咎。
这下到了九四。九四接近至尊之位，五位，但又不是至尊。所谓上不在天，下不在地，中不在人（古人说，三四虽然都是三才中的人道，但人道要脚踏实地，而四却是漂在空中，所以四还是不如三。），而且以阳爻居于阴位，虽然进入上层，却连个副总也不是。王弼说，这个时候，是人最容易迟疑的时候，但只要心存大志，放下私念，多考虑大家的利益，并且要敢于有所作为，就无咎，不会有问题。但注意，只能“跃”还不能“飞”。
九五：飞龙在天，利见大人。
终于到了九五至尊的地位了，哈哈，长期的努力，修成正果。这里的利见大人，古人的解释还是，九五作为有高尚道德的人占据了至尊的大位，是天下万民都愿意看到的。但我依然认为，这是在更高层次上告诫你，要结交更多的有能力的人，或者是网罗更多的能人们到你的旗下，才可以保住现有的成果，并且有更大的发展。
上九：亢龙，有悔。
上九的爻辞恐怕不用解释了。所有的成功人士，都会有这样的经验，成功使得我们亢奋，甚至我们以为可以无所不能了，那么结局当然就是“有悔”。或者是发展过快，或者是失去了以前的“低调”而产生的不良社会影响，不一而足。但毕竟只是有点亢奋，不大要紧，只是小毛病“有悔”而已。
用九：见群龙无首，吉。
最后一条用九，以及坤卦里的用六，是乾坤两卦的特殊爻辞，原因就是这两卦是全阳或者全阴。我的感觉是：除了这样极端的全阳或者全阴情形，我们都知道怎么办，所以其它各卦，都不用多这么个用九，或者用六。
乾卦的这个用九，是似乎在问你，如果你手下全是能人怎么办？所以它特别地告诉你，就是“见群龙无首，吉！”手下人能力都超强，却并没有一人挑头，都以你为首，那就大吉大利啦！
网友评论
这个有的意思。
《周易集解》里有段话：元为善长，故能体仁。仁主春生，东方木也。亨为嘉会，足以合礼。礼主夏养，南方火也。利为物宜，足以和义。义主秋成，西方金也。贞为事干，以配于智。智主冬藏，北方水也。据此可以形象理解元亨利贞。