原文: 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱，以身为天下，若可托天下。
《道德经》第十三章，老子说：宠辱若惊，贵大患若身。宠辱对人来讲，都是感觉很不安的。我建议大家自己去体会一下：当人家对你很好的时候，你会怎么样？你会觉得奇怪：他为什么突然间对我这么好，他是不是想打什么主意？就算你不这样做，也会想他对你这么好，你将来怎么回报他，或者是觉得自己应该更加努力。
于是，你的心就不宁静了。如果受到了别人的侮辱，那就更不能宁静了：我怎么可以受这么大的侮辱呢？我父母都没有这样骂我，我从小没有受这么大的侮辱，你怎么可以这样说我呢！所以老子观察入微：受宠若惊，受辱若惊，合起来叫作宠辱若惊。
“贵大患若身”，是什么意思呢？我们把它当作自己身体那样重要，才会惊慌。我请问各位：是觉得身体重要，还是人家对你的侮辱重要？是身体重要，还是人家对你的宠爱重要？别人一宠爱，你就连身体都不要了，劳动自己，拼死了也要回报他，这就是宠爱重要，身体不重要。
你认为别人的做法令你非常生气，真的就可能气死自己，这不是你的身体在受罪嘛！我们把宠辱看得跟身体同等重要，这是何必呢？接下来，老子进一步解释什么叫作宠辱若惊，当然不是我们刚才解释的那么粗浅，否则他就不会提出这个问题。老子知道，一般人只看到“宠辱若惊，贵大患若身”时，就认为自己懂了，宠辱是身外之物，不要那么紧张就是了。老子认为，我们还应该更深入一点儿。
所以他又问了：何谓宠辱若惊？什么叫宠辱若惊呢？宠为下，得之若惊，失之若惊，叫做宠辱若惊。人得宠的时候，肯定会心存恐惧，因为这很难得，觉得自己不能失宠，一失宠就糟糕了。比如，以前的宫廷，尤其是后宫里出现的乱子，多数是因为受宠的跟失宠的争夺导致的，惊险万分，残酷不仁。我们一般的说法是宠为上，辱为下，老子却不这样看。
老子没有说什么宠为上，辱为下，而是直截了当地告诉我们：宠为下。宠对我们来讲，是不好的事情。比如，我们很多小孩被宠坏了，我们很多干部被宠坏了。历史上被宠坏的，最可怜的就是和珅。和珅刚出道的时候，他是最反腐败、最清廉的。可是被乾隆宠成了大奸臣、大坏蛋、大腐败。那当然是得之若惊，失之若惊了，这样才叫作真正的宠辱若惊。
老子告诉我们，有人提拔你的时候，你要特别小心，因为那绝不是好事情。一开始提拔你，没事；再提拔你，没事；继续提拔你，你的麻烦可能就来了。如果他不提拔你，你根本不会有麻烦。对于那位要破格录用你的上司，你一定要特别小心。
那是不是要拒绝呢？其实也不必拒绝，你赶快去充实自己就对了。如果当时和珅这样想：哎呀，皇上这么宠爱我，我要更加小心，更不能做那种事情，不就好了吗？但是做到这点很困难。人往往都是一旦被宠就会变坏，所以老子才写了这一章。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？身体把大患带给我们，就好像宠辱把大患带给我们一样。这都是我们需要特别提高警觉的大患，这才是老子深刻的说法。老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？没有身体，就不会受外界任何引诱。
那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？所有的坏事，都是你的身体干出来的。身体跟荣辱一样，都是人之大患。我所有的大患，都是在合格臭皮囊惹来的嘛。吾所以有大患，因为我有这个身。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱，这样才是真理。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
我见过一个人，真的很佩服他。他与另一个人是死对头，一见面就吵，一见面就骂。有一天，他们两个人同时出席一个会议。他的对头上台讲话，一上台就骂他。这个人正好坐在我旁边，他只是在那里静静地听，眼睛看着台上的人，好像完全没有感觉。
我出于关心，又不敢直接说，就问他：“你是不是生病了呢？”他明白我的意思，笑笑说：“我听他骂，好像不是在骂我，跟我一点儿关系都没有。”当时我真的很佩服他。别人骂别人的，你不听就好了。耳朵是你自己的，干吗变成他的工具呀？这个人真是有大智慧、大胸怀。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。那么，这个身体这么宝贵，用来干什么呢？就是要为天下人做事。如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。我们心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。
为什么不重要？因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身，宠辱相同。这里又出现了一个“同”字，所以不要认为，这些第一章我们已经读过了的就算结束了。老子，他始终在告诉我们：有无是同样的，没有分别；
宠辱是同样的，也没有分别。所以老子接下来要告诉我们，道你看不见，但是道的规律好像很清楚，但是又说不出来，隐隐约约果然叫玄妙。道纪很玄妙。谢谢！
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