子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
这里的“是知也”的知可以从三个境界来理解。
看做为学求知的知，即懂的、会了的意思。懂的就是懂的，不会就是不会，这是为学求知的正确态度。不满足于已知，孜孜以求于未知，如此谦以自牧，为学路上，必会日日有所增益。
看做智慧。所知的东西是有，不知的东西是无，知道有、无都是存在，这个知就是智慧了。因为，知道了无存在的人，就明白了一切的有都是虚妄的、生灭的、无常的，而无则是不生不灭、恒常不变的唯一真实，知道了无的存在，就是《道德经》所说的知常，知常曰明。所以说知有知无的知，就是智慧。王阳明所谓的“知善知恶是良知”的良知，也是这个意思。
《道德经》接着说，不知常，妄作凶。只知有，不知无；只知进，不知退；只知行，不知止的人，往往容易自以为是，轻狂妄作，难免招灾惹祸起烦恼。
看做佛家说的般若。知之为知之，不知为不知，都是指当下状态。知之为知之，如同王阳明所说“你来看此花时，则此花颜色，一时明白起来”的境界，你即花，花即你，心物一元，虽然无知，却也明明白白。不知为不知，如同王阳明所说“你未看此花时，此花与你心同归于寂”的境界。因为没有所知，也就没有能知，能所俱无，涅槃寂静，此境没有知，此境即是知，无知之知，即是般若。
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