18-四圣谛

1　苦是四圣谛的核心

有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。

（三八○）

谛，仔细听、道理等。

四圣谛的标准表述是：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。

四圣谛的命名中都有一个苦字，苦是四圣谛的核心：

一、佛法的建立与苦密切相关，佛法的全部内容都是为了解释苦的本质与苦灭的方法，虽然也有对客观世界的部分表述，但这些表述同样是针对苦这个主题展开的，这提示修习者对佛法的认识与理解应当建立在苦与苦灭相关的范畴之内；

二、佛法的适用范围与苦相关，佛法指导众生认识苦的本质，并提出一整套与之相关的修法与评价系统，这界定了佛法的适用范围，虽然佛法对于众生在其它领域有所启发，但佛法不解决那些与苦无关的问题，在解决那些问题时采用适宜的佛法之外的方法是完全必要的，佛法不解决一切问题，不能期待通过学习佛法来解决世间的所有问题；

三、佛法是针对苦而建立的，因此佛法的受众是一切沉轮于苦海的众生，每一位有志于脱离苦海的众生都能从佛法中获得利益。

2　因何言圣

2.1　四圣谛是圣者成就之法

于四圣谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。

（四○二）

正觉，正确的了知；平、等，指对四圣谛的了知达到它所涉及的所有范畴；平等正觉，对四圣谛彻底正确了知。

如来、应、等正觉是圣者的别称，圣者之所以是圣者，是因为他们对四圣谛完全彻底了知。

2.2　四圣谛是圣者所说之法

如来、应、等正觉增上说法，谓四圣谛，开示、施设、建立、分别、散说、显现、表露。

（四三三）

增上，指增进正觉，促进正觉的提升。

圣者开示、施设、建立、分别、散说、显现、表露的能增进正觉之法是四圣谛。开示、施设、建立、分别、散说、显现、表露是佛陀宣说四圣谛的几种形式。

开示，开，展开；示，示现。佛陀证悟四圣谛之后，把这个证悟宣说出来，让众生了解这种证悟，称为开示，在后世中，开示引申为大德高僧为学佛者宣讲佛法，点化众生，指点迷径；

施设。佛陀为了宣说佛法，建立了一系列基本的概念，以此为基础展开佛法的全部理论与修法。这些为解释佛法而建立体系的过程，即称之为施设，施设界定了佛法涉及的范围。在杂阿含经中，佛陀施设了六个基本概念，即：世间、四大、正见、法次法向，多闻比丘、说法比丘。在杂阿含中，道品、缘起法等都是在这些施设基础之上展开的建立。成就佛法，谓建立，这是从评价佛法修习成果的角度论说的。在经中，比如：建立梵行、建立圣幢等；

分别，指详细解说，充分说明，这些详细的解说是建立在所施设的六个基本概念之上的。比如三十七道品是对苦灭道圣谛的详说，缘起法是对苦集圣谛、苦灭圣谛的详说。

散说，不详细的，粗略的解说，学佛者不是生活在真空中，他们除了学习佛法，还需要与其它人与物发生关联，佛陀对这些与修习佛法相关的内容也作了粗略的论说。在杂阿含经中，这些内容主要集中在八众诵部分；

显现，展现，学佛者在他人面前展现修习的佛法；

表露，指证悟了四圣谛的圣者在世间的示现，在他人眼中的呈现。

第一个发现灭苦之法的是佛陀，他必须说出他的发现，别人才能够知道有灭苦之法。得到一种卓越的思想是很艰难的，把这个思想表达出来，并使之广泛传播是更艰难的。富有技巧性的弘法形式是佛法得以传播的关键，开示、施设、建立、分别、散说、显现、表露，这是佛陀宣说佛法的七种形式，这些形式从不同的侧面展示了佛陀弘法的努力，表现了佛陀宣说佛法的灵活性，彰显了佛陀高超的智慧。

描述任何事物，都可以有多种不同的方式，描述佛法也是如此。佛陀为了全面深刻的解说佛法，他采取了多层次、多角度解说的方式，由此导致佛法相关的术语数量很多，但这些术语都是对佛法的不同侧面的解说，作为学佛者，在面临这些术语时要多思考相互间的关系，从整体的视角把握这些概念，对佛法术语理解的整合程度是评价学佛者是否正确理解佛法的判断标准之一。

2.3　四圣谛是圣弟子所学之法

于四圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门，非沙门数、非婆罗门数。于四圣谛如实知者，是沙门数、是婆罗门数。

（三九一）

沙门，一般指出家修道之人。并不是剃除头发、袈裟披肩就是沙门，只有了知四圣谛者才是真正的沙门。佛陀认为只有修习四圣谛的才是他的弟子。

本经规定了出家者的核心目标是证悟四圣谛。这也是判断出家众是否如法的方法之一。