边城雪夜，晨起悟道，自渡渡人，助人自助。
恒河之水不变常新
人的终极思考
人的终极思考，人生的有限性与欲望的无限性矛盾如何解决。
主体如何解决变与不变、有限与无限的问题找到了一个具有象征意义的事物——恒河水。
释迦牟尼留在了恒河边，开始从河水那里“学习”他想要了解的“秘密”。
不变而常新
首先，他看出了河水的一个特点——它既是“不变”的，又是“常新”的：“这河水流啊流，永不停息，却又总是在这里。它在任何时刻都是一个样，但在每个瞬间又是全新的！”
河水的这一特点已将两个“自我”的特性都“包容”了进去，说其“不变”，是因为作为人的本质，永恒的自我始终如一；而说其“常新”，是由于个体自我无时无刻不在变化。
正如席勒所说：“人只有在变化时，他才存在；只有保持不变时，他才存在。”�于是，河水俨然已成为人的生命的象征，成为个体的自我和永恒自我的“结合体”。
人的终极思考
瞬间即永恒
瞬间即永恒，时间是一切变化与不变的“结合点”，一旦主体不再意识到时间的存在，那么他也就在主观观念上，在思维的层面上，既在自身当中使对立的两个自我合而为一，又使世间万物之间的区别不复存在。
在每一时刻，世界在他眼中都是一个和谐统一的整体。但是，这一切都不过是佛祖从河水那里得到的认识，他还要面对的一个问题便是： 他能否把这一认识在现实中真正地实现？
瞬间即永恒
和合涅槃重生
当主体思索着世界是一个和谐的整体的时候，他实际上已假定自己是站在一个更高的观点上看待世界，就是说他处在世界万物的对立面，自身并不在其中；而另一个不争的事实却是，主体又的的确确存在于这个整体的世界之中。
因此，要消除这个“自相矛盾之处”，主体就必须将自身“重新”纳入到世界的整体之中并“证明”其自身的确是这个和谐世界的一部分，而这一切只有在现实的层面上才能完成。
一滴水只有融入大海才能永不干涸；
一个人只有融入大众才能永垂不朽。
附：逝者如斯夫，不舍昼夜
这是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。出自论语《子罕》。
传说孔子在2500年前闻听吕梁洪（今徐州吕梁山）乃四险之最，带得意弟子数人，前去观洪。不料孔子同弟子快马加鞭路过一个山旮旯时，因山路崎岖，车轴“咔嚓”而断，不得不留宿两日，因有圣人寄宿，圣人窝村也由此得名。
孔子师徒看到山下奔流的泗水（今故黄河），有感而发，写下了“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
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