“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻她千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”。这三句话是王国维的《人间词话》里把学习的艰难求索的过程，比作这三个状态，孤独——艰难——最后惊喜。其实我对这三个状态不怎么认同，学习是一场孤独的旅行，是一种自我修炼，这过程确实也是艰难的，获得学习的成绩后感到惊喜，忘却了之前的痛苦。在某种意义上是一种学习过程。但不要忘记了，不是所有人学习都可能获得成功，很多人即使憔悴至死，也不一定能找到灯火阑珊处的她，所以这三句话，我认为不是学习的常态。
这两天看《南方周末》，又看到古老东方智慧里关于学习的解读，刊载于2022年9月8日《南方周末》，作者是张京华。
第一场对话：“哲学”问“无为谓”：1.怎想考虑可以知道“道”，2.住什么地方，穿什么衣服可以安于“道”，3.从哪里来，走哪条路可以得到“道”？无为谓都没有回答。
第二场对话：“哲学”问“狂屈”：一样的三个问题，狂屈说我知道答案，想要告诉你，想要说话，心中却忘了想要说的话。
第三场对话：哲学问“黄帝”，黄帝说没有思想、没有考虑就可以知道“道”，不住在什么地方、不用管穿什么衣服就可以安于“道”，不从哪里来，不走哪条路就可以得到“道”。
本来答案到此已经明了。但是“哲学”又反问“我和你现在都知道了，无为谓和狂屈都不知道，谁是对的？”黄帝的答案很让人吃惊：“无为谓是真的知道，狂屈有点像知道，我和你始终都不擦边”。他又补充：“无为谓是真的知道，因为他不知道说话，狂屈有点像，因为他后来忘记了，我和你始终不擦边，是因为我们知道。”结论就是“知者不言，言者不知”。
作者因此得出，寻找哲学的过程本来就是无为谓-狂屈-黄帝。而哲学本来存在是黄帝-狂屈-无为谓。
多么奇妙，我认为这也是求知的过程，一开始对书本知识很陌生，头脑一片空白，求知若渴，当知识汲取到一定程度，就是狂屈的境界，好像知道点东西，但是说不出来，只有继续不停学习，直到到达黄帝的境界，都知道了。但知识内化的过程正好相反，从知道，到好像知道点，到最后感叹自己都不知道。就像古希腊的哲学家苏格拉底说，自己唯一知道的就是自己的无知。
庄子和王国维的学习，各有侧重，王国维更侧重学习者个人的感受，而庄子强调的是学习知识本身，一个主观些，一个客观些。从我角度，我更赞同庄子。
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