【伯8:1/22节】书亚人比勒达回答说：“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了祂，祂使他们受报应。你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，祂必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；凡忘记神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。看哪，这就是他道中之乐，以后必另有人从地而生。神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。祂还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚，必归于无有。”
耶稣是谁：祂是那眼目遍察全地，从远处知人心思意念，晓得人口中一切话语，大而可畏的神！也是那藉着试验与试炼为炼尽人生命的杂质，赐人灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉着聖灵显明，书亚人比勒达论断约伯之遭遇是，因着罪被神审判的结果，并例举古人教训为依据等许多的信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，使我不被俗世的价值观所误导，使我的信仰，情感，思想，意志受神藉聖灵所默示的聖经真理约束，不妄断人，用神的爱去安慰，体恤，怜悯那些有需要的人，把他们在基督耶稣里完完全全带到神的面前。
归纳纲要：一
《论约伯朋友比勒达继续发言》
（伯8:1/22节）
一：论公义的神按人的行为审判
（伯8:1/8节）
二：论藉古时事例言伪善必毁灭
（伯8:9/20节）
三：论把神的公正运用约伯身上
（伯8:21/22节）
例题：二
《论争竞之子狭隘判断与定罪》
（“比勒达”名字意思；争竞之子）
（伯8:1/7节）
一：论约伯口中的言语如同狂风
（表明认定约伯苦难是因犯罪）
（伯8:1/2节）
二：论约伯的儿女死亡皆因犯罪
（表明儿女得罪了神罪有应得）
（伯8:3/4节）
三：论劝约伯要向神来悔改认罪
（表明殷勤恳求神终必甚发达）
（伯8:5/7节）
例题：三
《论比勒达藉古人的教训约伯》
（伯8:1/22节）
一：论比勒达陈述人受苦的原因
（伯8:1/7节）
二：论藉古人权威判断约伯有罪
（伯8:8/10节）
三：论引用自然界的三比喻责备
（伯8:11/19节）
四：论指出两条路要约伯转向神
（伯8:20/22节）
例题：四
《论比勒达的言论有四个重点》
（伯8:1/22节）
一：论神公义公平审判一切罪恶
（伯8:1/7节）
二：论聖贤没错灾祸是犯罪因果
（伯8:8/10节）
三：论恶人必灭亡神审判不迟延
（伯8:11/19节）
四：论神不弃义人要悔改归向祂
（伯8:20/22节）
（伯4:5）「现在祸患临到你，你就昏迷。」安慰别人的苦难，比自己经受容易多了。我们可以将安慰好似海涛一般倾倒在别人身上，却不能忍受冰冷的水升至膝部，阴影在四周笼罩。我们多么需要一点抚摸，一个声音，一位同情的伴侣。事实上我们安慰了那么许多人，使我们自己更加孤单与寂寞。人们只受我们帮助，反而不敢来就近我们。况且他们以为我们既有那么多的安慰，我们自己更可取之不尽，用之不竭的。他们所能说的，我们已经说了千百次了。我们说过的，一定十分熟悉。他们又怎么知道我们的愿望呢？对我们来说，我们正期望那同情的声调及服侍的手。但是安慰必然来到。虽然痛苦会找到你，箭也会震动你的心弦。你该怎么办呢？如果你没有从主那里得着祂爱，一定会昏迷了。以利法说行为要完全，其实有更好的办法。你要与之相交，祂也凡事经过试炼。祂必不使你失望，祂比兄弟更亲密。在你苦痛之前有祂的同在与旨意。你要隐藏在祂的隐秘处，在祂翅膀的荫下，必享甜蜜的平安。（伯4:8）罪恶的报应：「耕罪孽种毒害的人，都照样收割。」神是聖洁公义的，这是人一般的共识。因此，我们可以知道：“神是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着聖灵撒种的，必从聖灵收永生”（加6:7/8）约伯的朋友以利法知道：“按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。”（伯4:8）另一方面，他断言：无辜的人和正直的人，绝不可能遭受苦难。其实，个人的经验，只是有时可以延伸引用以判断别人，但绝难以在任何时候，判断所有的人。“按我所见”的范畴有限，不能以有限的采例，作为普遍性断言的依据；而且人存在的时段有限，也不就等于收割报应的终期。怎能因为看见一片落叶，就断言是秋天到了？罪恶诚然会收到报应，但不一定是“我所见”。在另一方面，据同样的理由逆推，再断言：人遭遇祸患，就是因为罪孽的缘故；间接指约伯的遭遇，不外是犯罪以至招致神的忿怒。以利法又据他夜间异象的经验，那灵的声音：“必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净呢？”当然，人不足与聖洁公义的神相比，约伯的正直完全，也远不能达到神自己的标准。就如我们的衣裳，洗到最洁净的程度，但如果拿去跟雪比较，就显得无望的灰黄不洁。因为“住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人”，根源既然不好，又被罪恶的虫所侵蚀，怎样也不能满足神的要求。（伯4:16/21）他这经验，比现在看异象的人也高明不到那里去。这是一般的情形，穿在约伯身上，并不会完全合身；而他也没有了解约伯与神的关系。神是否要求在土房的人，达到祂自己灵宫的标准？那是不可能的事。那要到许多年代以后，主耶稣基督来到世间，为人的罪死在十字架上，叫凡信祂的人，因披戴基督，在神面前得称为义：“在一切不得称义的事上，信靠这人〔耶稣基督〕，就都得称义了”（徒13:39）。这才是福音。我们现在，对于属灵事物，仿佛是“对着〔铜〕镜子观看，模糊不清”（林前13:12）；所有经验，也不会有多大帮助。愿主赐智慧，使我们知道自己不知道，直到面对面的时候。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵将约伯的苦难试炼，朋友们的狭隘与局限的断定显明给我们，使我们真实的感受到人的爱与神的爱相比之下显得我们是何等的渺小与卑微，也看到了自己也同样像约伯的那些朋友一样，虽出发点与动机是好的，却是用错了方法，因缺少天父的爱，没有带给约伯真正的安慰，反而加增约伯许多的烦恼与愁闷，求主基督耶稣藉着聖灵的爱浇灌我们的心，使我们与喜乐的人同喜乐，与哀哭的人同哀哭，带着神的爱去体恤，安慰，怜悯那些有艰辛困苦，遭各样患难的人，把人在基督耶稣里，完完全全带到神的面前，使神的名大得荣耀！阿们！
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