希有世尊，以其希有，行著于世。
其名不以伟，其身不以大，其形不以雄，其声不以洪。
概因希有，世人爱之。
亦乎，伟、大、雄、洪不足以名！
三十二好相，其华逸绝伦，世人爱之。
世尊以为非，因世人以好相自耽，故知三十二相不可以爱。余以此爱之。
显世尊身，王庭贵胄，世人爱之。
世尊以为非，而钵食蔽履以求道，故知显世尊身不可以爱。余以此爱之。
尊崇优异，资养丰厚，世人爱之。
世尊以为非，兼日乞食，以身践道，故知尊养不可以爱。余以此爱之。
神通广大，续命长身，世人爱之。
世尊以为非，菩提树下，历险悟道，故知神通不可爱。余以此爱之。
乃至，四大、五蕴、六识、七宝，悉为世人所爱，而世尊皆以正等正觉验其所以非。异于凡夫俗子巧言机辩强得真谛，唯有世尊自验良莠，故余深爱之。
或有时人喻其说，无过于心，是唯心耳。以余之愚见：世尊之所识大唯物也，之所以传于心法，乃以心为门，推门方见真识。即能见实，何谓唯心？知其言谬远也。人各有心，何时推门？
今人多以长器见真，谓其所以然。当知犹如凿壁偷光，身犹在门外耳。
以世尊法眼能见二十八重天，能见八万四千虫，能知亿万万劫数。今人不见天时非议其天，不见虫时非议其虫，不见劫数非议其劫数，暨待见之，悉因世尊无甚长器，无其之所凭，而谓之唯心耳。余则欲问其安得世尊之法眼？即必遭其唾，“汝之所谓法眼者吾所未见，休来诳愚世人。”余唯笑耳。
即其说归教类，其谤也深。世间诸教，多有以美相宝物诱引众生，生老病死惧惑从徒。当知，真言鲜寡，不可多得。是愈珍之。
更有卖弄神通，迷乱世界者，多数戏黎庶如杂耍，艺神通若小术，使得众志痴迷，诽谤丛生，所幸，能传三宝于世，矫正是非。
世尊即佛，有广大神通，然犹自寂灭，以身体力行谕谓世人——佛者非凭神技。当无以尊身为所有，更宜自修自信，以证正道果位。
呜呼哀哉，路野之夫，不知所云耳！
山人顿首
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