《周易参同契》卷32法象成功章诗解

《周易参同契》卷32法象成功章诗解

题文诗：

法象莫大,乎天地玄,沟数万里.河鼓临星,

纪兮人民,皆惊骇也.晷影妄前,却兮九年，

被凶咎也.皇上览视,之兮王者,退自改也,

关键有低,昂兮害炁,遂奔走也.江淮之枯,

竭兮水流,注于海也.天地之雌,雄兮徘徊,

子与午也.寅申阴阳,祖兮出入,复终始也.

循斗而招,摇兮执衡,定元纪也.升熬于甑,

山兮炎火,张设下也.白虎唱导,前兮苍液,

和于后也.朱雀翱翔,戏兮飞扬,色五彩也;

遭遇罗网,施兮压之,不得举也;嗷嗷声甚,

悲兮婴儿,之慕母也;颠倒就汤,镬兮摧折,

伤毛羽也.漏刻未过,半兮鱼鳞,狎鬣起也.

五色象炫,耀兮变化,无常主也.沸潏鼎沸,

驰兮暴涌,不休止也.接连重叠,累兮犬牙,

相错距也.形似仲冬,冰兮瓓玕,吐钟乳也.

崔嵬而杂,厕兮交积,相支柱也.阴阳得其,

配兮淡薄,而相守也.青龙处房,六兮春花,

震东卯也.白虎在昴,七兮秋芒,兑西酉也.

朱雀在张,二兮正阳,杂南午也.三者具来,

朝兮家属,为亲侣也.本之但二,物兮末而,

为三五也.三五并与,一兮都集,归二所也.

治之如上,科兮日数,亦取甫也.先白而后,

黄兮赤黑,达表里也.名曰第一,鼎兮食如,

大黍米也.自然之所,为兮非有,邪伪道也.

山泽炁相,蒸兮兴云,而为雨也,泥竭遂成,

尘兮火灭,化为土也.若檗染为,黄兮似蓝,

成绿组也.皮革煮成,胶兮麴糵,化为酒也.

同类易施,工兮非种,难为巧也.惟斯之妙,

术兮审谛,不诳语也.传于亿世,后兮昭然,

自可考也.焕若星经,汉兮昺如,水宗海也.

思之务令,熟兮反覆,视上下也.千周粲彬,

彬兮万遍,将可睹也.神明或告,人兮魂灵,

乍自悟也.探端索其,绪兮必得,其门户也,

天道无适.莫兮常传,于贤者也,贤者真情.

【原文】法象成功章第三十二法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害（炁）遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎唱导前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩；遭遇罗网施兮，压之不得举；嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母；颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，鱼鳞狎鬣起。五色象炫耀兮，变化无常主。沸潏鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形似仲冬冰兮，瓓玕吐钟乳。崔嵬而杂厕兮，交积相支柱。阴阳得其配兮，淡薄而相守。青龙处房六兮，春花震东卯。白虎在昴七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳杂南午。三者具来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末而为三五。三五并与一兮，都集归二所。治之如上科兮，日数亦取甫。先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。山泽（炁）相蒸兮，兴云而为雨，泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若檗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，麴糵化为酒。同类易施工兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上下。千周粲彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，魂灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户，天道无适莫兮，常传于贤者。【原文】分段译文

法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷景妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者自退改。关键有低昂兮，害气遂奔走，江淮之枯竭兮，水注流于海。【译文】高瞻远瞩以身之法则效仿天地之大律，能沟通宇宙万物之律，象河鼓星一样抓住天地之间运动规则的钢领，使自身的运动象天地阴阳大律一样在运动。万物将听从调动，全身一切听从调动。以此修真，去前身之错，行九年面壁，甘愿处人不愿之凶。成就真人，如皇极明珠遍照环宇，丹光照亮全身，处处无阴邪。天地之间的十方阴阳将随之而化为零，回归无极，关闭六根，身处低位。害气趋高而远离。百川归海，唯我有容乃大。【原文】天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎倡导前兮，苍龙和于后。【译文】天为公，地为母，上下交合生纯阳浩然之气，起名叫金丹。这就要从子到午，从午到子，循环运动，使天地交合，生浩然正气于中。不止上下前后，还有东西，也要成循环运动，周而复始。循北斗指向，四季八方都要逐一循环运动。四季末都为土，四方为炉，天地合，龙虎交，水火并，阴阳一，都合为土。执行天权，指挥天法运行平衡，定归元之纲领。使四象金木水火，在炉中真土山上结成金丹。上有火下降，下有水上升，东木西金，尽归于真土之无极，从子起白虎东行，东青龙和行于西。【原文】朱雀翱翔戏兮,飞扬色五彩。遭遇罗网施兮,压之不得举。嗷嗷声甚悲兮,如婴儿之慕母。颠倒就汤镬兮,摧折伤毛羽。漏刻未过半兮,龙鳞狎猎起。五色象炫耀兮,变化无常主。沽沽沸驰兮,暴涌不休止。接连重叠累兮,犬牙相错距。形如仲冬冰兮,阑干吐钟乳。崔嵬以杂厕兮,累积相支柱。【译文】离位的灵，遇火而飞。必须以下面的水气上来才能降伏。朱雀就象灵珠。它跳跃飞翔，戏耍无常，就象悟空必须有紧箍咒。朱雀必须用罗网把它网住，压住使它不能飞，尽管它象婴儿一样哭叫母亲，也要把它从上放下，使之进入汤锅，化掉它的羽毛。但是朱雀本是龙变的，入水以后它又变成了全身长鳞的龙，飞了起来，五色光闪耀，变化无常，不断地猛火修炼，遇水向上再让它向下，沸沸腾腾不止不休，它就会落入炉中成黄芽，变成象马齿形的金砂。就象冬天的冰，被凝固就象钟乳一样的亮。天长日久堆积成柱子。元神化作元精。阴化为阳，就象巍峨的山峰。水化为金，气化成丹。【原文】阴阳得其配兮,淡泊自相守。青龙处房六兮,春华震东卯。白虎在昴七兮,秋芒兑西酉。朱雀在张二兮,正阳离南午。三者俱来朝兮,家属为亲侣。本之但二物兮,末乃为三五。三五并与一兮,都集归二所。治之如上科兮,日数亦取甫。先白而后黄兮,赤黑通表里。名曰第一鼎兮,食如大黍米。【译文】当十方八极五对阴阳配合之后，就都化为无极，人的身心自动进入淡泊无为的境界，此时修炼者更应处于寂寞，淡泊无为寂灭的状态，就进入丹成后的自修炼过程。青龙处在东方房宿六度，在震位，四季为春。白虎处在西方昴宿七度，在兑位四季为秋。朱雀处在张宿二度，在离位，在南方为午，朱雀是火，白虎是元精，青龙是元神，这三个都来水中土炉内。一家亲合在一起为伴侣。原本只是金水二物，后来才分为三家五行的，这三家五行归为一后，都集归在两个地方，坎中元精即坤位，离中元神即乾位。修炼的方法就象上面所讲的一样，经过与日月阴阳四季变换，文火武火修炼。到头来人白色变成黄色，其赤色黑色的光通达表里，它的名字叫做第一鼎，炼成的丹食，如变大的黍米，就象大高梁米。米是十方八极。在下丹田日中，所以佛法叫日中一食。过午不食，就是这个道理。【原文】自然之所为兮，非有邪伪道。山泽气相蒸兮,兴云而为雨。泥竭乃成尘兮,火灭而为土。若蘖染为黄兮,似蓝成绿组。皮革煮为胶兮,曲孽化为酒。同类易施功兮,非种难为巧。【译文】以人身与自然相符合的规律修炼就不存在邪伪道。天地之间的气是通畅的，山与泽的气是上下蒸薰的，天地之间能产生云气就能下雨，云气上升，雨向下落，上下循环。泥干了以后就化成尘上扬，就象火上升一样，火被雨水灭了，就下落成为了土。这都是自然之道，人身也是这样。如果土里长了苗就是黄色的，之后变成兰的或绿的，皮草煮了以后就变成了胶，粮食曲化分孽就化为酒，人修炼就成仙。因为人是天地灵气所成，化而又成天地之灵气。它都是金化成水，水凝成金，是同一个类别就能修炼成真，不是这个种类是不能成功的。

【原文】惟斯之妙术兮，审谛不诳语，传于亿代后兮，昭然而可考。焕若星经汉兮，炳如水宗海。思之务令熟兮，反复视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，魂灵忽自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于贤者。【译文】这是唯一的妙术，人要仔细审查就知道不是骗人的。传于亿万代之后，还是可以明明白白地考证到。就象明星运行在霄汉之中，总是发光的。就象大海之水取之不尽，用之不竭。思考的时候一定要全面熟习文章讲到的内容。反反复复上上下下对应身体，找明白位置。千万遍细读考证，就会看到真谛。通神明，可以告诉人，机灵之人忽然会自悟，探寻源头，找到修炼路线及规律。就能找到下手入门的办法，修成大道。天道无情不专送给任何人，但常常传给贤达的善人。《周易参同契》真旨;

火候全功章第三十三御白鹤兮驾龙鳞，（白鹤，星宿柳星张也。柳星张居东为青鸾，居南为朱雀，居西为白鹤，居北为玄鸟。龙为鳞虫，故龙鳞即青龙，东方星宿也。）游太虚兮谒仙君，（太虚，即太空。紫微垣乃帝星仙君所居。谒仙君，犹探索辨认紫微垣也。）录天图兮号真人。（录天图，指记录天文图谶也。真人，自谓得道也。）（此几句原在《鼎炉妙用章》尾。朱元育《阐幽》作“御白鹤，驾龙鳞，游太虚，谒仙君，录天图，号真人”。然他本皆作“御白鹤兮驾龙鳞，游太虚兮谒仙君，录天图兮号真人”，考其句式文义，当移至此章篇首，以为赋兴之始也。）法象莫大乎天地兮，（法象，指自然界一切事物现象的总称。《易经系辞上传第十一章》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”）玄沟数万里。（玄沟，指银河。）河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。（河鼓，星座名，属牛宿，在牵牛之北。河鼓临星纪乃二月惊蛰。惊蛰多雷，故人民惊骇。）晷影妄前却兮，九年被凶咎。（九，《说文》阳之变也。九年，指阳变之年。晷影者，阳光之影也。晷影有变之年，谓之阳变之年。晷影妄前却，指日影变短，则历书为冬，时已入春；历书为春，时已入夏。以此指导农事，则农时不节，作物必然歉收或者颗粒无收，故谓之“被凶咎”。）皇上览视之兮，王者退自改。（览，《说文》观也。视，明也。王者，指天子。《诗经·小雅》：“宜君宜王。”其注云：“君，诸侯也。王，天子也。” 自，用也。皇上观察明白历法失正的情况，以天子名义退旧历而改用新历。）关键有低昂兮，（关键者，戊己分也，天门地户也。天门阳始立春，日在奎壁。地户阴始立秋，日在角轸。天门地户乃阴阳出入之关键，戊低而己昂，故云“关键有低昂”。《皇帝内经·五运行大论篇》云：“所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地门户也。夫侯之所始，道之所生，不可不通也。”此之谓也。）害气遂奔走。（关键有低昂，则立春立秋合其时。节气正则三时不害，故害气遂奔走也。）江淮之枯竭兮，水注流于海。（之，《说文》出也。立春后江淮出其枯水季节，水东流注于大海。他本或作“江淮无枯竭兮”。）天地之雌雄兮，徘徊子与午。（雌雄指阴阳。子为阴极阳始，午为阳极阴始，阴阳变换，周流往复，故谓之“徘徊”。）寅申阴阳祖兮，出入复终始。（阴阳祖，指大火星。上古用大火星纪历，先天建寅季春火出为阳，先天建申季秋火入为阴，如此循环往复，故云“寅申阴阳祖兮，出入复终始”。）循斗而招摇兮，执衡定元纪。（招摇，北斗第七星，亦称摇光。衡，王者正天文之器具，比如浑天仪。此言斗建纪元也。句谓：循北斗沿着招摇所指的方向，执衡以定出纪年的开始。）（至此当单分一章为是。章伟文注本采用五代彭晓分章法，此部分即单独成章，名《法相天地章》。）升熬于甑山兮，炎火张设下。（升，使物质气化飞升以提纯。熬，指熬炼使矿物分解。甑，蒸馏提纯或使物体分解用的器具。至今犹有沿袭，比如实验室蒸馏或分解反应所用器皿即名曲颈甑。山，《说文》宣也，风回转，所以宣阴阳也。此句乃应七字赋格式也，句义断句当如下：“升熬于甑，山兮炎火张设于下。”即：用甑提炼分解矿物，宣兮风回转而火张设于下也。）白虎倡导前兮，苍龙和于后。（白虎，金也。苍龙，木也。前者，玄水之位。后者，离火之位。白虎倡导前，指金溶于玄水汞形成金汞齐也。苍龙和于后，指木烧火以冶炼也。）朱雀翱翔戏兮,飞扬色五彩。（火势旺也。）遭遇罗网施兮,压之不得举。（罗，《类篇》帛也。炉膛建造须布网粘布抹泥，故罗网施兮。鼎压其上，故火不能举于外也。此言炉膛以聚火力也。）嗷嗷声甚悲兮,如婴儿之慕母。（此鼎内水银受热蒸发，飞升而凝于顶也。嗷嗷，蒸发声。水银为姹女。悲者，姹女感阳而求合不能，女悲春也。）颠倒就汤镬兮,摧折伤毛羽。（此蒸馏法提纯黄金也，汞凝于上而金留于下，故谓之“颠倒就汤镬”。汞凝而不能飞，故谓之“摧折伤毛羽”。）漏刻未过半兮,龙鳞狎鬣起，五色象炫耀兮,变化无常主。（鬣，《玉篇》长须也。炫耀，华丽貌。此言鼎器内汞蒸气升腾之态。烧炼半日功夫，甑内即蒸气升腾，如神龙行空，鳞动鬣扬，故谓之“龙鳞狎鬣起”。金汞齐，金水相拘。木烧火，木火飞扬。泥封甑，土气具。甑内充盈五行之气，变化自生，其象华丽，故谓之“五色象炫耀”。汞化形为气，变化而无常守的形态，故谓之“变化无常主”。）沽沽沸驰兮,（溶液沸腾貌。）暴涌不休止。（黄金析出之态。）接连重叠累兮,犬牙相错距，形如仲冬冰兮,阑干吐钟乳。崔嵬以杂厕兮,累积相支柱。（此六句描述提纯析出黄金之状。崔嵬，高低不平貌也。杂厕，错杂陈设貌。）阴阳得其配兮,淡泊自相守。（自，《正韵》躬亲也。炼丹之道，阴水阳火得其配，性恬淡而寡欲，躬亲相守于炉鼎之事也。）青龙处房六兮,春华震东卯。（青龙，东方星宿。房六，房星过六度。春华，指春日百花盛开。震东卯，东方卯位，其卦为震。）白虎在昴七兮,秋芒兑西酉。（白虎，西方星宿。昴七，昴星过七度。秋芒，即秋忙，指秋收忙碌。兑西酉，西方酉位，其卦为兑。）朱雀在张二兮,正阳离南午。（朱雀，南方星宿。张二，张星过二度。正阳，指盛夏端午。离南午，南方午位，其卦为离。）三者俱来朝兮,家属为亲侣。（三者，指东方木、南方火、西方金。来朝者，指朝见北方玄水也。家，《集韵》古胡切，读若姑，且也。《后汉书·列女·曹世叔妻传》：“(班昭)博学高才。……帝数召入宫,令皇后诸贵人师事焉,号曰大家。”大家,即大姑。家通姑。属，聚也。三者，东方木、南方火、西方金，皆朝于北方玄水也，且聚为亲侣。玄水为汞。金水相拘为姻亲，成金汞齐也。木火则为烧炼之伴侣，蒸馏提纯黄金也。）本之但二物兮,末乃为三五。（二物，指金与汞。三五，指水火土。参看《真土造化章》。开始烧炼后金溶于汞，唯见火烧玄水于炉，故末乃为三五。）三五并与一兮,（指烧炼还原并提纯出黄金。）都集归一所。（所，处也。提纯出黄金都集归于一处。）治之如上科兮,日数亦取甫。（如，至也。科，等也，品也。甫，《尔雅·释诂》大也。取通趣，趋也。陶冶至上品，陶冶日数亦应该趋大。即陶炼越久，得到的黄金纯度越高。）先白而后黄兮,（黄金溶于汞，色白。黄金析出，色黄。）赤色达表里。（赤色达表里，表明提纯的黄金达到95%以上。纯度95%的黄金在火焰煅烧下呈现出来的颜色为深赤黄色。）名曰第一鼎兮,（第一鼎，指提炼黄金乃陶冶第一要务。旧注以还丹一转为一鼎，大谬也。）食如大黍米。（食，《释名》殖也，兴生财利曰殖。大黍米，当是指稻米。汉代末年水稻种植在中国南方兴起，相比于产量低的黍米种植，被认为是兴生财利的新兴行业。同样的提炼黄金技术，直接得到贵重流通货币，自然更能兴生财利。）自然之所为兮，非有邪伪道。（靠陶冶得到黄金以兴生财利，乃自然之所为，非邪伪之道。）山泽气相蒸兮,兴云而为雨。泥竭乃成尘兮,（泥竭，指泥土中水分尽。）火灭而为土。（火燃物而化为尘土。）若蘖染为黄兮,（蘖，《说文》黄木也。先用黄木染成黄色）似蓝成绿组。（似通嗣，继也。《诗经·周颂·良耜》：“以似以续。”蓝，染青草也。组，丝带。继之以蓝染色则成绿色丝带。黄和蓝调和是为绿色。）皮革煮为胶兮,曲孽化为酒。（曲孽，即酒曲，可酿谷物化为酒。）同类易施功兮,非种难为巧。（非种，指不同种类。巧，善也。）惟斯之妙术兮，审谛不诳语，（审谛，意为慎密详备。）传于亿代后兮，昭然而可考。焕若星经汉兮，炳如水宗海。（焕，《玉篇》明也。汉，指银河。炳，《说文》明也。明明白白如同星星经过银河，河水流向大海。）思之务令熟兮，反复视上下。（《玉篇》看也。上下反复看也。）千周灿彬彬兮，（彬，《说文》文质备也。读之千遍，于其理则灿然明白，文质备也。）万遍将可睹。（读之万遍则可睹神明。）神明或告人兮，（告，启也，指对人有启发。）魂灵忽自悟。探端索其绪兮，必得其门户。（追本溯源，必得其门径而入道也。）天道无适莫兮，（适，从也。莫通谟，伪也。《汉书》注引《诗经》“圣人莫之”，莫作谟。天道真实而无伪也。）常传于贤者。