从这个标题就可以看出，本文要说的是两个问题，一是什么是“文言、白话与欧化”，以及三者之间的关系。
二是为什么说朱先生来讲“文言、白话与欧化”最有资格。
1. 什么是“文言、白话与欧化”，以及三者之间的关系
01. 文言
其实要给文言下个定义的话是很难的，如果说文言指的是古语，那么以哪里为界呢？文言与白话的分别是相对的，不是绝对的。因为语文是活的，是不断发展变化的，特别是我国的语文，虽然变化比较缓慢，但它从来没有停止过新陈代谢，也就是说白话也是从文言变化而来的。
所以朱先生告诉我们，所谓“用文言作文”，只有三个可能的意义。
“一是专用过去时代的语文”，大概就是要学周秦人说话，或者学两汉人说话。比如先秦诸子散文，那也是文学创作非常活跃的时期，但他们所用的语文相互之间的差异却是很大的，以哪一家为标准呢？
“第二种办法是杂会过去各时代的语文，任意选字，任意选用字句组织法。”就是说在同一篇文章中，这句学孔子《论语》，那一句学屈原《楚辞》，另一句学司马迁《史记》等等，不管他是哪一时代的都可以用。
“第三种办法是用浅近文言，所谓浅近文言，是当代人易于了解的文言。一方面冷僻古字不用，奇奥的古语组织法不用。一方面也避免太俚俗的字和太俚俗的口语组织法。”
这样看来，这第三种办法最好，这浅近文言大部分人都可以接受，比如司马迁、陶潜、白居易、欧阳修、王安石、苏轼等人的作品，人们还是非常喜欢的，也是比较容易读得懂的。
读这些人的作品，从中可以看出，一来他们的语文是跟着时代变迁的，二来他们的作品读起来畅快，平易近人，亲切生动。
2. 白话
白话，就是现在人们口头说的语文，“读白话文，他仿佛与作者有对谈之乐，彼此毫无隔阂。读文言文，尤其读现代人的文言文，他总不免像看演旧戏，须把自己在想象中搬到另一种世界里去，与现实世界隔着一层。”
白话，因为它是现代人的语言，又比较生活化，易说易懂。
3. 欧化
“所谓欧化，当然不仅指语文，体裁和技巧也应当包括在内。”也就是说，我们不必拒人千里，也不能全盘欧化，而是要学人所长，补己之短。
4. 三者之间的关系
世间任何事物都有其自身发展的规律，语文也是这样。旧的东西到了末期，必然会有新生事物出现。文言和白话不是两种不同的、相互对立的语文，白话就是从文言中变化而来的。比如《史记》《论语》等古典作品中，有许多字句在白话中已常用，所以不要把文言奉为天尊，以古为则；也不要贬低白话，说它不雅。它们各有各的长处，也各有各的不足，包括西学在内。
正如朱先生所说：“文学与语文都有长久的历史，前人已得的成就，就是后人前进的出发点。后人对于前人的传统，不是因袭，就是改革，无论是因袭或是改革，都必须对于传统有正确的了解。我们尽管作白话文，仍需认清文言文的传统，知道它的优点和弱点，才知道哪些地方可因袭，哪些地方可改革。”
其实，不管你高兴不高兴，白话文已经在接受欧化，就像我们在接受文言文的遗产时是一样的，这是铁一般的事实，这事实有它存在的理由，是自然演变所必须经过的。
语文和思想不能分开，思想的方式和内容的变迁，语文就必须跟着变迁。文化交流也必须是交通畅达的，人类心灵活动所遵循的道理本来没有很大的差别。
所以三者之间没有高下之分，无论哪一种语文做媒介，都要拿作品来说话，都要满足“有话说、说得好”这个基本条件。
二. 朱先生讲“文言、白话与欧化”的资格
朱先生毕业于香港大学文学院，留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习和研究。在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。回国后在几所大学任教，后在北京大学讲授美学与西方文学。
用先生自己的话说“我从识字到现在，四十年来不间断地在读旧书，从前也做过十几年的古文。我爱护中国旧诗文的热忱也许不在他们之下，可是我也常在读新文学作品，做过二十年左右的白话文；我的职业是教外国文，天天都注意到中文和西文的同异”，
你看，就是这样一位学贯东西、研究古今文学和美学的教授，来讲解“文言，白话与欧化”是不是最有发言权？
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