——司马光：德润千秋映山河
今日重读《资治通鉴》，字里行间皆是司马光的魂魄。他斥石崇斗富“侈心一开，祸如崩雪”，赞颜回“箪食瓢饮，乐在其中”。这些评判，何尝不是其生命注脚？
北宋天禧三年（1019年），光山县衙内一声啼哭，惊破初冬的寂静。时任县令司马池为新生儿取名“光”，取“光明磊落”之意，却不料此名终成史册上的一炬星火。
寒窗破瓮，赤子心性
七岁那年，一缸寒水，一块顽石，让司马光名动京洛。彼时，他于后院见同伴坠缸，群童惊惶四散，唯他拾石破瓮，水泄人出。这一砸，砸开的不仅是孩童的生机，更是千年后史家笔下的凛然气魄——所谓“急智非巧，实乃诚心使然”。
幼年的司马光，已显露出对“真”的执着。五岁时，因剥青胡桃谎称己功，遭父亲厉斥：“小子安敢妄语！”此训如刀刻骨，他自此将“诚”字悬于心镜，以“君实”为字，取“君子务本，本立而道生”之深意。后来，他将此事书于纸帛，置于案头，以警终身：“自是不敢谩语，虽死未改”。
宦海浮沉，直道而行
宝元元年（1038年），弱冠之年的司马光进士及第，却未染官场浮华。仁宗宴饮，群臣簪花嬉闹，唯他正襟危坐，仅以一朵素花敷衍皇命。同僚戏谑：“君实秀才，何故作态？”他答：“花繁易谢，心简方长。”此语暗合《训俭示康》中“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”的自白。
在谏院五年，他上奏疏一百七十余道，如利剑直指时弊。仁宗欲以百万珍宝赏赐近臣，他抗言：“国用空乏，岂可效乾兴旧事？”竟将所得千缗悉数充公。英宗朝“濮议之争”，他力主礼法，称生父濮王为“皇伯”，触怒权贵，六遭贬黜，六度复起。友人劝其圆融，他掷地有声：“吾如南山竹，宁折不弯！”
洛阳土室，青史孤灯
神宗熙宁四年（1071年），王安石变法如火如荼。司马光独坐洛阳独乐园，掘地成室，名曰“壤室”。寒暑十九载，他于此编纂《资治通鉴》，枕木为警，以绳系目，夜半惊起仍执笔疾书。时人讽其寒酸：“王家钻天，司马入地。”他却笑答：“钻天者易坠，入地者生根。”
此间清苦，尤见风骨。范镇访其居所，见破被露絮，赠以新衾。司马光珍之若璧，隶书“范公所赠”于被头，直至临终仍覆此衾。妻丧无钱下葬，他典当三顷薄田，旁人唏嘘：“宰辅典地，千古奇闻！”他却淡然：“厚葬累生者，薄殓慰亡魂。”
德润千秋，节映山河
元丰八年（1085年），哲宗继位，司马光以六十八岁高龄拜相。病榻之上，他犹执《役书》一卷，呓语皆为国事。临终遗嘱：“殓以故衣，葬用范衾，碑曰‘忠清粹德’足矣。”苏轼为其撰碑，泣血题写：“论公之德，至于感人心，动天地，巍巍如此。”
其子司马康承父遗风，任官清廉，卒后范祖禹铭其墓曰：“未尝言财”。而《训俭示康》中“由俭入奢易，由奢入俭难”的箴言，更成后世士族家训圭臬。朱熹在《三朝名臣言行录》中记其苦学：“众兄弟既成诵游息，独下帷绝编，迨能倍诵乃止。”此等勤勉，恰如他自喻的“警枕”——圆木虽冷，却焐热了华夏文明的薪火。
今日重读《资治通鉴》，字里行间皆是司马光的魂魄。他斥石崇斗富“侈心一开，祸如崩雪”，赞颜回“箪食瓢饮，乐在其中”。这些评判，何尝不是其生命注脚？昔年洛阳灯市，夫人欲观游人，他笑问：“吾非鬼耶？何须外求？”此等幽默，恰是至简至真的人格映照。
千年倏忽，夏县祖茔的“忠清粹德”碑依然矗立。碑文漫漶处，依稀可见苏轼墨迹中的浩然之气：“大忠大义，充塞天地，横绝古今。”司马光用一生证明：儒者的清节，从不在金玉满堂的喧嚣里，而在破瓮救友的果决中，在典地葬妻的决绝里，在警枕惊梦的孤灯下。
注：
1. “急智非巧，实乃诚心使然”：化用邵雍评司马光语，见《闻见后录》；
2. “花繁易谢，心简方长”：引自司马光拒戴宫花轶事，见《涑水记闻》；
3. “吾如南山竹，宁折不弯”：化用《宋史·司马光传》评语；
4. “钻天者易坠，入地者生根”：改写自洛阳民谣“王家钻天，司马入地”；
5. “厚葬累生者，薄殓慰亡魂”：化用司马光《葬论》思想；
6. “大忠大义，充塞天地”：引自苏轼《司马温公行状》。
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