【利15:1/33节】耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，她因这漏症就不洁净了。她患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。她所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
耶稣是谁：祂是那分別為聖，要人作聖洁子民的神，也是那体恤人软弱，藉着献上永远的赎罪祭之神的羔羊，主，救主基督耶稣教会的惟一元首。
主要真理：讲述了神藉着摩西亚伦，晓谕选民有关漏症与洁净等相关的条例与法则。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我一生隐藏在祂大能宝血的遮盖之中，因靠着祂自己的聖洁我才能在神的面光之中站立得住，让我存敬畏的心侍立在祂的面前，直到那日。
归纳纲要：一
《论神子民身体的洁净》
（利15：1/33节）
一：论神选民身体漏症相关条例
（利15：1/12节）
二：论神选民漏症洁净献祭条例
（利15：13/15节）
三：论神选民梦遗男女交合条例
（利15：16/18节）
四：论神子民行经不洁相关条例
（利15：19/24节）
五：论神子民经期外血漏的洁净
（利15：25/30节）
六：论神子民分别为聖因神聖洁
（利15：31/33节）
例题：二（详纲）
《论神子民身体的洁净》
（利15：1/33节）
一：论神选民身体漏症相关条例
（利15：1/12节）
（一）论神晓谕选民患漏症的不洁
（利15：1/3节）
1：论耶和华对摩西亚伦说你们
（表明晓谕以色列人说人若身）
2：论患漏症他因漏症就不洁净
（表明他患漏症无论是下流的）
3：论是止住的都是那不洁净的
（表明神是聖洁的选民要分别）
（二）论神选民患漏症不洁的判断
（利15：4/8节）
1：论他所躺的床都是为不洁净
（表明她所坐的物也为不洁净）
2：论凡摸那床必不洁净到晚上
（表明他并要洗衣服用水洗澡）
3：论那坐患漏症人所坐之物的
（表明必不洁净到晚上并且要）
4：论洗衣服用水洗澡摸患漏症
（表明人身体必不洁净到晚上）
5：论并要洗衣服用水洗澡若患
（表明漏症人吐在洁净人身上）
6：论那人必不洁净到晚上并要
（表明洗衣服用水洗澡才洁净）
（三）论神子民患漏症不洁的传染
（利15：9/12节）
1：论患漏症人所骑的鞍子也为
（表明不洁净凡摸了他身下之）
2：论物的必不洁净到晚上拿了
（表明那物的必不洁净到晚上）
3：论要洗衣服用水洗澡患漏症
（表明那人没有用水涮手无论）
4：论摸了谁他必不洁净到晚上
（表明他并要洗衣服用水洗澡）
5：论患漏症人所摸的瓦器就必
（表明打破所摸一切木器也必）
6：论用水涮洗在神面前为洁净
（表明选民要聖洁因神是聖洁）
二：论神选民漏症洁净献祭条例
（利15：13/15节）
（一）论患漏症的人痊愈了就要为
（表明洁净自己计算七天也必）
（二）论洗衣服用活水洗身就洁净
（表明第八天要取两只斑鸠或）
（三）论是两只雏鸽来到会幕门口
（表明耶和华面前把鸟交祭司）
（四）论祭司要献上一只为赎罪祭
（表明一只为燔祭因那人患的）
（五）论漏症祭司要在耶和华面前
（表明为他赎罪神面前为洁净）
三：论神选民梦遗男女交合条例
（利15：16/18节）
（一）论人若梦遗他必为不洁净到
（表明晚上他并要用水洗全身）
（二）论无论是衣服是皮子被精所
（表明染必不洁净到晚上并要）
（三）论用水洗若男女交合两个人
（表明必不洁净晚上用水洗澡）
四：论神子民行经不洁相关条例
（利15：19/24节）
（一）论女人行经必污秽七天凡摸
（表明她的必为不洁净到晚上）
（二）论女人在污秽之中凡她所躺
（表明物件都为不洁净所坐的）
（三）论物件也都不洁净凡摸她床
（表明必不洁净到晚上并且要）
（四）论洗衣服用水洗澡凡摸她所
（表明坐什么物件的必不洁净）
（五）论到晚上并要洗衣服要用水
（表明洗澡在女人的床上或在）
（六）论她坐的物上若有别的物件
（表明人摸了必不洁净到晚上）
（七）论男人若与那女人同房染了
（表明她的污秽就七天不洁净）
（八）论他所躺的床也是为不洁净
（表明选民要聖洁因神是聖洁）
五：论神子民经期外血漏的洁净
（利15：25/30节）
（一）论女人若在经期以外患多日
（表明血漏或是经期过长有了）
（二）论漏症她就因这漏症不洁净
（表明与她在经期不洁净一样）
（三）论她在患漏症的日子所躺的
（表明床所坐的物都要看为是）
（四）论不洁净与她月经时候一样
（表明凡摸这些物件的就是为）
（五）论不洁净必不洁净到晚上并
（表明要洗衣服用水洗澡女人）
（六）论漏症若好了就要计算七天
（表明然后才为洁净第八天要）
（七）论取两只斑鸠或是两只雏鸽
（表明带到会幕门口交给祭司）
（八）论祭司要献上一只为赎罪祭
（表明一只为燔祭因那人血漏）
（九）论不洁祭司要在耶和华面前
（表明为她赎罪神面前为洁净）
六：论神子民分别为聖因神聖洁
（利15：31/33节）
（一）论你们要这样使以色列人与
（表明他们的污秽隔绝免得使）
（二）论他们玷污我的帐幕就因为
（表明自己的污秽死亡这是患）
（三）论漏症和梦遗而为不洁净的
（表明并有月经病的和患漏症）
（四）论无论男女并人与不洁净的
（表明女人同房要遵守的条例）
例题：三
《论生活洁净之例》
（利15：1/33节）
一：论性别不同原则一样
二：论公众卫生切勿污染
三：论个人卫生留意清洁
四：论健康身体毋碍侍奉
「“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，她因这漏症就不洁净了。」人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了；指从人身上出来的东西，有的是合乎生理原则的，有的是越过生理原则的，但不论是合法的，不合法的，出来的都是污秽不洁的「她患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。」无论是下流的是止住的都为不洁；凡是从天然生命里出来的，无论是好的或坏的都是污秽的。「她所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。」躺的床坐的物，和摸床的都为不洁；不只天然生命的本身不洁，从天然生命出来的也是不洁。接触出于天然生命的也是不洁。在此叫我们看见神恨恶天然已到极处，所以也要对付天然到绝境，这就是旧约中割礼的原则。不洁到晚上；天然生命必须有结束(死)，才有新的开头(复活)。洗衣服；对付外面的生活行为，和一切接触天然生命的媒介。洗澡；还得对付自身，来到神的光中，让神用祂话里生命的水，为我们除去凡受天然生命所影响的一切。「那摸……必不洁净。」】这些条例必有卫生的理由，利未记实在是一册卫生大全。神为祂子民的健康与福祉，特别制定了这些宗教的责任。然而这有更深的理由。一切的设置都为教导我们有关罪的性质以及洁净的必要。我们需要基督耶稣的宝血继续洁净。不洁的危险；在礼仪上不洁净之物，如果摸到或有接触，就不洁净。真正的以色列人需要多么谨慎，免得了污染！我们也要同样谨慎，尽量避免与污秽的接触。我们有时不慎在日常的生活里沾染到了，一回家立即洁净，免得罪恶的病菌蔓延。聖洁的急需；生命的常规不是洁净的，因为沾染污秽却很自然。我们必须在一切行动中，无论是普通的或是隐秘的，都必须有神的思想，不可在祂的管理之外。我们虽然看不见，却知道祂与儿女们相近。祂有常备的恩典与洁净的宝血。在一切行动之中，总要在神面前安静等候，认罪悔改，求祂的赦免与洁净，使我们 聖洁没有玷污。「患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 」用水涮手；用神的话和神话里的生命，及话里的灵，洁净我们所受的玷污。「患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。」所摸的瓦器要打破，木器用水洗；凡天然生命所接触的受造堕落的人(瓦器)，必要打碎。但神所创造的人性(木器)，仍然保留，却须洗涮，除去玷污。「“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。」漏症痊愈为洁净计算七天，用活水洗身就洁净了；对付天然的生命是要了结再了结，要完全的了结，并藉神的话在祂的灵里使我们得洁净。「第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。」第八天要献赎罪祭和燔祭‘人凭天然生命活着，不只需要基督的救赎以解决罪性，并且还得为神而活。七天不洁；要有完全的结束和了结。「“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”」「你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝。」本章论及所有的漏症都被列为不洁。为了保守神的百姓在身体上，不致受到其他种族的污染，神便为着洁净，而制订了与此等生殖能力活动有关联的一套严格的律例。本章是论到人类天性的根源，受到玷污的事实，以及因之而生的继续不断接受洁净的必需。在基督里，神已为我们信徒定规了持续不断得着洁净的途径。隔绝污秽，免得玷污帐幕，遭受死亡；当人受到玷污，若不隔绝，一接触教会，立刻遭到死亡(重在灵性死亡)。所以教会的要求比个人要求还要严厉，决不可放松。注︰虽然漏症不如痲疯厉害，但漏症所产生的影响，比痲疯还严重。【字句后面的精意（十五章）】我们读旧约的律法的时候，不要死死地光注意文字，如果光是注意文字，我们就摸不到神的心意。直到如今，犹太人还是死死地注意文字，没有留意神藉这些律例所给他们属灵的带领和操练。他们只要照着律法上的记载来作好了，他们就觉得他们已经作对了，却没有留意到在神面前实际的生命是成长，或者是贫乏。有一年一些主内的肢体去以色列，在以色列地经过好几个星期六，他们住的酒店里，大约在七八楼以上，平常出去或回来，按电梯，门就开了，一点难处都没有。到了星期六，那是安息日，我们坐电梯就发生难处了，电梯每层楼都停，但是没有人进来或出去。原来礼拜六是犹太人的安息日，在安息日是不能作工的。在律法的要求上是不能作工的，你在外面捡一根柴也要给打死，你要是出去走路超过了一定的距离也要给打死，所以你读新约使徒行传时会读到这样一句话，「约有安息日可走的路程．」（徒1：12）我们如果不了解律法上所规定的事，我们就不懂什么是安息日可走的路程，原来律法里就是这样，你走路超过了那个路程，你就犯了律法，你犯了律法就要给打死。若用我们现在的话来说，你尽可以天天读经，但是神的话却不在我们里面给我们有光，来管理我们这个人，来引导我们这个人，吸引我们在神话语的光中去讨祂的喜悦。我们只留意从信主一直到现在，我们是天天都读经，如果读经不能把我们带进实际的生活，这样的读经不是神所要的。有关男女生殖、相交、性病等都为不洁，也能使与之接触的人不洁，必须先洗衣和献祭，因为人的肉体是不洁净的、凡与情欲有关的都能污秽人（犹23），必须加以洁净，不要与之接触。哈利路亚！
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！感谢祢藉着启示祢的仆人摩西亚伦，晓谕选民使人真知道祢是满有慈爱，怜悯，聖洁公义的神，祢关心祢选民日常细微末节的生活与琐事，见证祢是聖洁的神，所以祢喜悦祢的儿女也要在生活上有聖洁的标准与要求，就在今天，这一标准的法则依然没有改变，求祢藉着聖灵约束众聖徒的心，是我们不放纵肉体的情欲，有分别为聖的信仰与生活上的见证，凡事敬畏主，蒙聖灵的安慰与保守，直到见祢面的那日，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神，从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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