《正蒙》句解第六十二

作者：夫子音

《正蒙》句解第六十二

【原文】：

道所以可久可大，以其肖天地而不离也；与天地不相似，其违道也远矣。

【译文】：

道之所以能够长久广大，是因为它诠释天地的规律而从来不会离弃；如果与天地运行的规律不相似，那么它背离道的义理也应该很远了（天地之道以遵循天地义理为主）。

【原文】：

久者一之纯，大者兼之富。

【译文】：

长久的原因是因为心志专一而纯净，广大的原因是因为心志兼有包容万物而富有通达万物规律的成分（心志长久与广大离不开专一包容万物）。

【原文】：

大则直不绞，方不劌，故不习而无不利。

【译文】：

心志广大才能为人正直而不会言语狡诈，行为方正也就不会伤害他人，所以即使没有学习但是没有不利益他人的（心志和行为纯正才会利益到人）。

【原文】：

易简然后能知险阻，易简理得然后一以贯天下之道。易简故能悦诸心，知险阻故能研诸虑，知几为能以屈为伸。

【译文】：

道理简单易懂才能知道艰险阻碍，道理简单易于得到才能用来贯穿天下的大道（大道在简单平易处）。因为简单易懂所以才能使心喜悦，知道艰难险阻所以才会思索考虑，明白了细微的道义就会懂得屈伸之道（道理简单容易领会，领会了就能将它运用正确）。

【原文】：

“君子无所争”，彼伸则我屈，知也；彼屈则吾不伸而伸矣，又何争！无不容然后尽屈伸之道，至虚则无所不伸矣。

【译文】：

有修养的人没有值得争执的事，他伸我就屈从，这是智慧；他屈我不伸也是伸，又要争执什么呢！没有什么不能包容然后才能穷尽屈伸的道理，到达虚无的境界就没有地方不能伸展到了（懂得屈伸之道也就更深层次理解了道的含义）。

【原文】：

“君子无所争”，知几于屈伸之感而已。“精义入神”，交伸于不争之地，顺莫甚焉，利莫大焉。

【译文】：

有修养的人没有值得争执的事，那是因为他们知道屈伸的道理罢了。使精益求精的义理进入神思之中，交错伸展在没有争执的地方，这是和顺的最高境界，获得的利益是无限大的（没有争执又懂得屈伸，能利益无限人与物）。

【原文】：

“天下何思何虑”，明屈伸之变，斯尽之矣。

【译文】：

天下的万事万物没有值得思虑的地方，只是要明白恰当的屈伸道理，这就是已经通达天地的道理了（屈伸之中随顺自然之道，就是天的本性显现）。

【原文】：

胜兵之胜，胜在至柔，明屈伸之神尔。

【译文】：

战胜军队的结果是胜在了及其柔和的方略上，明白了屈伸的神化境界罢了（柔和的胜兵之道来自于懂得屈伸之道）。

【原文】：

敬斯有立，有立斯有为。

【译文】：

恭敬是因为德行已经有所立足，德行已经确立才能施展有所作为的事业（态度恭敬是因为平和，德行深厚才能事业广大）。

【原文】：

“敬，礼之舆也”，不敬则礼不行。

【译文】：

恭敬，是因为礼在其中实行，如果不能达到恭敬的态度那么礼数是不能够通行的（遵循天地的义理便能使天地之道贯穿终始）。

【原文】：

“恭敬撙节退让以明礼”，仁之至也，爱道之极也。

【译文】：

恭敬有礼明白退让的道理，这是仁爱的极致，也是热爱道义的极限（不失恭敬有礼才能普施仁爱道德）。

【原文】：

己不勉明，则人无从倡，道无从弘，教无从成矣。

【译文】：

自己不勉励自己明了道义，那么他人就没有办法引导自己，道义没有办法得到弘扬，教化众人就没有办法下手了（仁爱的道义要普及，首先自己要善于明了仁爱之道）。