阅读内容：《大手印实修心髓》明心性品之：明本元
【道是什么？真正的、究竟的道，就是一种空性智慧的光明。一些所谓“得道”的人，如果不证悟空性，那他就没有真正“得道”。同样，一些所谓“悟道”的人，如果看不到空性，他就没有真正“悟道”。】
【真正的悟道过程，首先是见到空性智慧光明。然后，修行者一步步接近那真理光明，最后和光明融为一体。这时，他便证到了这个光明，这才叫证道。】
【明白心性之学，才算明白了修行。同样，不明白心性之学，就没有明白修行。所有佛教的修炼，都在“心性”二字上下工夫。】
【吾有陀罗尼，亦名金刚心。欲得胜道果，当下即见闻。】
【“吾有陀罗尼”的意思是说，我有一个像如意宝一样的陀罗尼。它就是金刚心。金刚心就是今天我们所说的心性。】
【坏不了的真心，才叫金刚心。】
【如果你想真正得到殊胜道果和究竟智慧，当你明白这个金刚心的时候，你当下就可以见到那个胜道果。】
【明白认知了心性即金刚心的人，就被称为悟道，被称为开悟，可见这个金刚心非常重要。不明白心性，你无论如何苦修都没有用。】
【此心人本俱，善恶皆由心。佛由此心修，道由此心证。德由此心积，功由此心成。福由此心积，祸由此心生。】
【金刚心，是人本来就倶足的那个真心。世界上所有的善也罢，恶也罢，都是由我们的心生出来的。】
【离心无世界，离心无法界，法界不离心，心不离法界。】
【所有佛菩萨的成就，离不了这个心。他们经过无量劫地修这个心，慢慢地消除了无明，消除了烦恼，证得了智慧，最后证得了佛果。】
【心正成佛道，心邪成魔军，心为诸种子，六道由心生。】
【觉悟非由事，借事而修心。解脱也由心，心迷难解脱。】
【《禅宗语录辞典》：悟在于心，非关六度万行；佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法。】
【凡夫名心性，圣贤称圣性，诸佛称法身，皆是本元心。】
【对于我们凡夫而言，此心就叫心性。圣贤者，菩萨、缘觉、声闻，出离三界，证悟圣道，具足无量功德智慧，人能恭敬供养者。这些圣贤的心，由凡转圣，超凡入圣，我们就称之为圣性。诸佛之心，则称为法身。本元心，就是本来倶足的真心。】
【本然无来去，无始亦无终。众生无量劫，须臾未曾离。】
【本元心为什么又叫做金刚心呢？因为它“本然无来去，无始亦无终。众生无量劫，须臾未曾离。”只要有众生，便有此心；只要有此心，便是众生。】
【世界是由情世界和器世界构成的。有情众生有这个本元心，所以称为情世界。】
【所有的有情众生无量劫以来，没有离开过这个本元心。这个本元心不变不坏、不生不灭、不垢不净等等，《心经》上讲的就是这个，指的就是本元心。】
【不变亦不坏，湛然常寂空。不从缘而灭，不从因而生。】
【湛然就是光明，明明朗朗。空寂，空空荡荡，安详宁静。】
【那自性不随因缘而生，不随因缘而灭。不管有没有因，那湛然空寂者都存在；不管有没有缘，这湛然空寂者也不会消失。】
【佛菩萨修这个东西，它不会增加。凡夫不修它，它也不会减少。这是一个不增不减的东西。】
【区别在于，圣者能认知自性，认知真心，并恒常地保任觉性。而凡夫却没有认知它，有些人即使认知了真心，也不能保任之，遂为妄心所惑。】
【初则无来处，终亦去无影。虽现轮涅相，真体未摇动。】
【这个本元心“初则无来处，终亦去无影”。它既没有来的痕迹，也没有离开的痕迹。它是不生不灭，不增不减的。】
【虽然众生相反反复复，发生着千奇百怪的转变，但本元心却湛然空寂，并无动摇。】
【一物长灵明，涵盖乾乾与坤。诸法皆空处，不昧灵知明。】
【本元心永远是灵明的。乾坤万法都会体现在心性里面。】
【诸法皆空时，能所俱空时，世上的一切都归于空性，但同时要注意，“不昧灵知明”。这时，你不能堕入顽空，明空智慧的“明”就是指这个。】
【非是无情物，本性自圆通。空寂灵知者，清净之心体。】
【这个本元心，它不是无情之物，它明明朗朗，一切变化都了然于心。它恍如明镜，但又比镜子多一份灵性，如如不动，却又能朗照万物。】
【所以，不能糊糊涂涂，不能昏昏沉沉，不能丢了那“灵、智、明”。如果丢掉“灵、智、明”，就会陷入无记和顽空，那便不叫本元心了。】
【悟此空心体，明空大觉性。过去诸如来，见性而成佛。别无法可修，亦别无所得。】
【当你悟到空性体时，内心便空空荡荡、明明朗朗。】
【灵知者，心性之心体。“空”，空空荡荡；“寂”，安安静静。】
【有空寂灵知时，那个心就叫清净心。清净的心体，便是本元心。洞见本元心之后，当你认知到它的心体时，就是悟道，被称为“明空大觉性”。】
【当你悟到明空本体的时候，就契入大手印了。这时，你便明白了什么是“明空大觉性”。】
【开悟的人，必须体验并认知到什么是“明空觉性”，这也就是“奶格五金法”圆满次第中提到的“光明”。】
【当你的生命里出现那种光明时，你能认证它、能忆持它，能把握保任它，这才叫开悟。】
【所有的众生，如果见不到“性”，就无法成佛。】
【当然，见性未必成佛，成佛则必须见性。见不到真心，见不到本元心，就成不了佛。】
【所谓八万四千法门，最后的目的，就是为了见到空性。见到空性，才能由此契入而证得佛果。】
【除了这个空性之外，“别无法可修，亦别无所得”，再没有什么可修的了，也没什么可得的了。】
【所有的法，包括显宗、密宗，都是为了认知本元心，都是为了教我们见到空性。】
【这里，必须强调一点，见性仅仅是开悟，是真正修行的开始，此后还有漫长的路要走。】
【本节讲了“明本元”。让你明白什么叫本元心？什么叫见性？不明白这些，你所谓的修，就可能是“盲人骑瞎马，夜半临神池”，是不可能证道的。】
【“明本元”，信为第一。要坚信自己本来是佛，天真自性人人具足，涅槃妙体个个圆成，不假他求从来自备。】
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