蹈水之道
典出《庄子·达生》。
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。
孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”
孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”
曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
“蹈水之道”说明做任何事情只有按照客观规律行动，才能完全驾驭它。
东野稷之御
典出《庄子·达生》。
东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。
颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。
少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”
曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”
“东野稷之御”比喻做任何事情都要适可而止，不应过分。
害群之马
典出《庄子·徐无鬼》。
“害群之马”比喻危害集体的人。
狐裘而羔袖
典出《左传·襄公十四年》。
余狐裘而羔袖。
“狐裘而羔袖”，是说一件袍子，整体都是用极贵重的狐皮做的，只有袖子用的是贱价的羊羔皮。
后人用“狐裘而羔袖”这个典故比喻大体很好，只是稍有不足之处。
画荚者
典出《韩非子》。
客有为周君画荚者，三年而成。君观之，与髹荚者同状。周君大怒。
画荚者曰：“筑十版之墙，凿八尺之牖，而以日始出时加之其上而观。”
周君为之，望见其状尽成龙蛇禽兽车马，万物之状备具。周君大悦。
“画荚者”比喻对待事物粗枝大叶，不细致观察，深入研究，往往分不清好坏，辨不清是非。
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