4) 防备伴随着你职业或交易而来的罪。
a) 人人都当有份工作，也都应忠心做好这工作。 神并不叫人闲游浪荡。诫命的一个规条是，若有劳动能力的人不愿做工，他就不可吃饭（帖撒罗尼迦后书3:10）。闲懒不会生出利益，反会生出诸多的邪恶来。忙于正经事务的人几乎无暇犯罪，但无所事事的人有不少闲散的时间做孽。亚当在堕落之前也是有事做的（创世记2:15）；照样，蒙拣选的天使并非无事可做（希伯来书1:14）。因此，你要提防无所事事之罪，特别是在你年轻力壮尚可做工的时候。
b) 没有需要人犯罪的职业。我毫不犹豫地说,有许多行业不属合法的职业（如卖淫和盗窃）。但就合法的职业而论，罪的生成不是由于工作的性质而是因为我们自己的情欲和败坏。凡涉及必须去犯罪的职业都当放弃，要重新去找另一种职业。
c) 我们的职业中匿藏着陷阱。 魔鬼遍撒网罗和诱饵，为要缠住我们，将我们一切的本分推向罪孽。多数人易于倾向行恶，一受引诱便在自己的职业上犯罪。在各种各样的职业中，有众多的诱惑恭候着我们。难道施洗约翰没有依照各人因所从事的工作而犯的罪或将要犯的罪斥责他们吗？（路加福音3:10）虽然我不能一一尽述每一个可能发生的情况，但我可向你说明适用于各类情形的一般原则。
i) 小心作工时撒谎和言词诡诈。许多生意人出口便是:「我卖得已经够便宜了，几乎没有赚你什么。」这是比比皆是的口头禅——似乎人们乐意毫无利润地做买卖而过日子！生意人哪，别人会真的相信你的鬼话吗？你自己会相信吗？言语多难免有失。当贩者对他的货大肆吹嘘时，告诉人们这货是城里最好的，许多时候，这只不过是生意场上的不正之风，严格地说，就是撒谎。 照样，顾客说那货一文不值，及至走后又夸耀也是犯罪 （箴言20:14）。 是就是，不是就不是，多说的便是出于魔鬼（马太福音5:37）。说谎的罪与偷窃的罪同等；「你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎」 （利未记19:11）。凡撒谎的就是偷窃的；保罗告诉我们， 律法是为那敌正道的说谎者设立的（提摩太前书1:9-10）。在你带着祭物到神那里之前，你当先去归还弄诡诈而得的财物（利未记6:1-5）。其实，撒谎与神的儿女是不相称的。在基督之外的外邦人不乏说谎者，他们的份就是被扔在烧着硫磺的火湖里 （启示录21:8；22:15），他们唯一的出路就是在今世悔改。「用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。」（箴言21:6）凡在世上不脱离撒谎恶习的必将永远在地狱中度日。神说祂的百姓是「不行虚假的子民」（以赛亚书63:8）。「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。」 （箴言12:22）你
愿被神憎恶呢，还是愿蒙祂喜悦？ 无论你在作工，做买卖，或无论作什么，都要记住——竭力地行事诚实，光明公平地对待所有的人。
ii) 当心使用诡诈的尺秤法码，记虚假的帐。在经营上不可短斤少两，也不可在谈定的价上出尔反尔，玩弄诡诈。神禁止使用吭人的尺秤（利未记19:35-36；申命记25:13-16）。你总是要用公道的法码，若只是以之应付警察是不行的；否则，耶和华必憎恶你和你的尺秤 （箴言20:10）。神说，「我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？」（弥加书6:11）必不清洁！不管他们怎样辩白，神必将视他们为可憎。
iii) 小心背约，即便是你后来发现你所买的贵了， 或所卖的便宜了，你不可退货或要回已卖之物。 即便我们遭损，也不可食言。 神应许尊重这类人（诗篇15:4）。你的起誓、承诺、讨定的价都当这样守住。凡承诺或发誓却不遵守去行的人有祸了！
iv) 小心随从客户和生意人出语污秽并在宴乐上的私情邪欲。「那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人」（以弗所书5:11）；既使你可在与他们的交易上获利也要如此行。或许你会说，「如果这样做，我们就会失去顾客，结果只得关店或破产。」若真是如此，那么失去钱财总比失去神的恩典和慈爱好（神的恩典慈爱强过生命）。无论如何，关店或破产未必会发生；你当信靠神而行事正直，而不要从魔鬼和罪得利。照神的吩咐去做，如果恶人不愿做你的客户，那么你要相信神必带领别人照顾你的生意。当我
们的道蒙神喜悦时，祂甚至能使我们的仇敌与我们和睦（箴言16:7）。你当在所有的事上对神和人守住无亏的良心，即使今世的人们称你为愚昧人，但他们却要因此在大审判时称自己为愚妄人。讨神的喜悦总比讨好人强。赚得世界丧失灵魂对你有何益？对于那些我们所依靠来维持生计的人，我们都过于倾向迁就他们，向他们作出错误的妥协，从而受牵引偏离义行。当一个老客户光顾你时，贪心会使你象他那样处事为人。但你要思想神对祂百姓的警告，「你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗……」，当他们「祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。」（出埃及记34:12-15）
v) 小心辱没穷人（以赛亚书3:15）
(1) 不可因穷人的困乏而利用他们。如果你晓得他们的缺乏，他们的缺乏又是紧迫的，你不可苛刻他们！要是你知道他们为了买面包或在月末付房租而必须在周末做买卖，你不可使他们贱卖他们所劳苦挣来的而加重他们的愁苦。倘若向穷人所掠夺的在你家中，你便有祸了（以赛亚书3:14）。也要当心利用他们的无知敲诈或欺哄他们。我们应当同情穷人的无知，也当善待他们。
(2) 不可克扣穷苦人的工价。万不可掳掠穷人的钱发财致富。你现在有钱付给他就不要拖到明日。在他们做完工后，他们回家就因没钱买食物而呼叫。他们的冤声必到万军之主的耳中 （雅各书5:4）。虽然你有权有势，却为富不仁、欺压穷人，但你无法与万军之耶和华相较，祂必不永远容忍你的贪得无厌和压榨。穷人一旦做完工，雇主就当马上付工价！
(3) 不可因他们欠你的债就将破烂货强加给他们。你把过多的烂货硬塞到他们手中，他们无法销售出去，你因此会使他们蒙损而走投无路。他们因欠你的债，害怕你将他们捉拿下到监里，就只好由着你。但是，你若踩着穷苦人的贫困发财，你就有祸了！
记住这点: 你永远都躲不过自己的良心，神在良心之上所写的是不可磨灭的——你当待人公正，就如你希望别人待你的那样。如果你不愿别人屈待你，那么你需晓得你也不可屈待他们。要是你的良心焦枯了，神却知道你所行的，日后当你站在祂面前受审时你将如何呢？你将如何回答你必须向祂交帐的那位呢？嗤笑和怠慢穷人看来并不难行，但人无法这样怠慢神。我以此尽自己的本份寻求拯救你的灵魂，就与你的定罪无干了。
你若没有罪，我的话就不会定你的罪，但我这样说是要你不犯这类的罪。你应当求告神使你远离这样的罪，若神使用我的劝勉保守了你不犯如此可恨的罪孽，你就当赞美祂。
5) 防备世人称为「小罪」的那些罪。一些人将大罪化小，小罪化了。他们说，「无辜的谎言或善意的欺骗有何不妥呢？」 哎呀，这实在是自相矛盾啊！谎言会是无辜的吗，欺骗会是善意的吗？ 那些称邪恶为良善的人有祸了！另一类是欺凌他邻舍的人，在他嘲弄邻舍时说， 「我岂不是戏耍吗？」（箴言26:19），但是，凡以犯罪为戏耍或讥笑罪的却要被真实地定罪。尽管一种罪与另一种罪相比看似不足挂齿， 但没有任何罪可算为无足轻重（因所有的罪不分大小都触犯神）。某些罪虽看来微乎其微，但你若视之为小会使你的罪更大。 而且，大罪的本性也在最小的罪中:一溅火星、一滴毒药都具有烈火、剧毒的本质（雅各书2:10）。神曾严厉地刑罚被人所视为微不足道的罪，实际上，这当中的一些罪是以「善意」而犯的，就如当牛车倾斜乌撒伸手去扶约柜时被神击杀一样 （撒母耳记下6:6-7）。当人们仅只是擅观约柜时，这事使他们付出惨重的代价（撒母耳记上6:19）。在安息日捡几根柴也受到了严厉的处决（民数记15:32-36）；这些看来都是小问题，然而我们思考罪最重要的不是考虑何事被禁止，而是思考它为何被禁止以及禁止这事的是谁。此外，小罪往往引发大罪。仅只犯罪一次或仅只犯一个小罪是难的。船底的小孔会使水渐渐渗入导致沉船。魔鬼并不大在乎我们因犯何罪（不论大小）下地狱。
总之，凡违背神最小诫命的人就是不爱神或对神的爱甚微，因我们遵守神的诫命就是爱，神的诫命（不论是最大的还是最小的）都不难守（约翰一书5:3）。看重神一切的命令是纯全之心的证据，并使人不致蒙羞（诗篇119:6，80）。若有人的良心在小罪上没有什么不安，那么任何的罪都不会搅扰他的良心了。记住我们的救主所说的这话，「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」 （路加福音16:10）因此我们都要提防小罪！
6) 防备隐秘的罪。 有太多的人在自己的罪孽中欢快，因为他们以为没有人晓得他们有多缺德。他们是酒肉之徒，但他们只是在夜间如此；他们是污秽不洁的，但他们在暗处才是这样。他们在幽暗之处做暗昧事，以为这样就无人知晓了。我遇到过的两件事情可能对你会有所帮助。第一件事是一位年轻的淑女受引诱去犯不贞和不洁之罪。勾引她的那男子许诺，如果她愿意迎合他的欲望，他就为她做大事。男人说道，「我愿意为你做一切」。女子答道，「那么你
愿意在火中烧自己的手吗？」他说，「哦，那是不合理的。」女子又说，「在火中烧你的手比因你的情欲而使我在地狱中永远被焚烧更合理得多。谁会为了满足情欲而使自己的灵魂受折磨呢？」另一件事是一位年轻的淑女被勾引去行同样的愚昧事。除非男子将她带到无人能见之地，否则女子就不会答应他。因此，男子就带她到了极暗之处又请求说，「这里没有人能看见我们了」。「哦」，她说，「但上帝能看到我们在这里」。
我们要告诉所有诱惑我们的人和魔鬼，我们的任何罪行都逃避不了至少两位在场的目击者: 我们本人和神。就算没有别人在场作证，我们的良心就是证人，它必指证我们的罪；然而神比我们的良心更大，祂又无所不知，必会重重地定我们的罪。甚至当保罗想不出可定己罪的过犯时，他仍谦卑地宣告，神是主，审断在祂 （哥林多前书4:4）。无论我们身在何处，无论我们躲到哪里，神都在看着我们。「我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃、躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里」（诗篇139:
7-8）。 所以，为了防止你愚昧和邪恶地在暗中犯罪，或防止你以为自己能到什么地方悄悄地躲过神，我劝你经常严肃地读诗篇一百三十九篇。
7) 防备犯罪的机会和邪恶的外表。你要远离危害之道，「不可行恶人的路；不要走坏人的道。要躲避，不可经过；要转身而去」 （箴言4:14-15）。离罪太远是不可能的。不要盯着罪不放。与你的眼立约，免得过于观看世上的美物和美人而使你的眼为罪所焦灼。况且，你要禁止自己不做不得体、不合法的事。虽有时你所做的不一定是罪，但只要它看起来象罪，你都要警惕。仅有善良的外表是虚伪的，但邪恶的外表是危险的。使自己看来比实际的情形更好乃是伪君子的罪，一个基督徒要是看来比实际的情形更坏则是他的灾祸了。杖是为愚昧人所预备，但聪明人若行事愚昧，杖也会落在他的背上。
8) 防备与别人的罪有份。 难道我们自己的罪还不够多吗？难道我们还必须承担别人的罪吗？你要小心，免得与别人的罪有份或随伙犯罪。神禁止这事（以弗所书5:7-11），并责备做这类事的人 （诗篇50:18）。大卫王和亚哈王都犯了谋杀罪，虽然他们是借刀杀人（撒母耳记下21:9；列王记上21:19）。我们本人去得罪神是可憎的，但是煽动别人去得罪神就更为可憎。人们都易于心存恶念，但当他们在罪孽中有狐朋狗友为伴时，他们就会更加猖獗地做
恶。咳！有多少罪是随伙或相互苟合而犯的，要不然那罪就很可能从来不会出现。如果没有人去收藏偷窃之物，那么盗贼就会大为减少；所以收藏者与盗贼的罪一样重。若果没有嫖客，就不会有妓女。许多在地狱中的人很可能没有他们本来的样子那么邪恶，因此他们将遭受略轻的折磨，前提是他们未曾受坏伙伴的怂恿而犯更多的罪。虽然所有的罪都来自于心，而且这些罪在人们独处时都会沉淀在人心底，但是某些罪是独个人无法去犯的。这样，我们就与别人的罪有份了，我们必定迟早对此痛悔不已。更详细地说，
我们会在数方面与别人的罪有份:
a) 当心鼓动他人犯罪。 可以说在许多情况之下，如果没有人营造机会，那么有一些罪就不会出现。
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