这个世界会好吗？

1918年11月7日，梁济问儿子梁漱溟：“这个世界会好吗？”

梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”

“能好就好啊！”

可是，还有3天就过60大寿的梁济转身出门去，投水自尽了。

他在遗书里说：“吾因身位清朝之末，故云殉清，其实非以清朝为本位，而以幼年所学为本位。”

他自言他不是为清朝而殉，而是为了幼年所学、平生所受而殉。

何为“幼年所学”？是“先圣之伦理纲常”，是“先祖先父先母之遗传与教训”，是“对于世道有责任”。他要对得起上天、祖先以及自己的本心，当他经历百年之大变局，他看不到坚持的可能，所以选择了“殉节”。

与之相对的是他的儿子梁漱溟，“最后的儒家”，乡村建设的代表人物，毛泽东的诤友。不管身处怎样的局势险境之中，梁漱溟一生呼告奔走，为国为民，铁骨铮铮，直言敢谏，不断追问两大问题：一是人生问题，即人为什么活着；二是中国问题，即中国向何处去。直至1988年6月23日，梁漱溟在北京逝世，享年95岁。

父亲选择“死节”，儿子选择“坚守”，其实内核是一样的，那就是“道德理想和卓立精神”，“不谋衣食，不顾家室，不因家事而拖累奔赴的大事”，他们是始终以家国为先，舍身忘死的人。

这是余世存的《家世》里记载的梁家父子的故事。

在我们的文化体系里，祖训沿袭、家族传承、家风熏陶，遵循的是一套长期主义的观念。就像《愚公移山》里愚公面对智叟的质疑，理直气壮地说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”即使我死了，我的子孙还在，子子孙孙前赴后继，何愁山不可平？

我们的生命不仅仅属于我们自己，也属于我们的祖先，我们的子孙。人生代代无穷已，江月年年望相似。我们是不同的，我们又是相同的，因为我们会有同样的信仰、同样的使命、同样的道路，我们都需要来回答这个问题：这个世界会好吗？——会好的！因为你在，我在，岁月在，山河在，一切都会好好的！