大孝终身慕父母

“大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”这是《孟子》万章章句上开篇孟子对舜“孝”的结语。精神为之一振，我刚刚认识了一位“九十而慕者”，季羡林老先生。

原本在读《养猫记》的过程中，每每读到老先生对母亲的情感时就心怀感念，脑海里一次次会瞬间代入角色。读到这句话不禁大胆的揣测，季老先生每次饱含热泪的奔涌是否有受到“大孝终身慕父母”的感召，还是大道至简，所有的伟大都会汇集到同一个落脚点。在“孝”这条道路上，季老先生通过自己的修行与舜比肩而立。

如今我已过而立之年，但包括自己在内的同龄人还没有到反哺父母的阶段和境界，依旧是父母仍在或主动或被动地热心付出。大姨姨夫绝对勘称付出型父母，在这样父母的关照下，单以孩子是否受苦来评判，与其他人相比，优越性显而易见。因为大姨姨夫的眼光和努力，为子女各自规划出适合他们的工作和生活，而老人的情感、生活甚至生命完全不在考虑之列。疾病陪伴了姨夫二十来年，却完全不耽误在子女前途每一次重要节点的奔波，被新冠击倒之后，为了不让正在孕期的女儿担心，直到离开都没透露半句。作为子女，内心并不认同这种做法，但作为旁观者，不得不承认，内心也存在“慕”的踪迹。

还有一对父母，家庭条件原本就不错，独女能力又强，迁居日本。但从父母的教育方针来看，早早独立的女儿是他们一生的骄傲，可是这对父母依旧和其他父母一样，事事以女儿为先。大到规划自己的未来不给孩子添麻烦，小到每月要从国内给对方邮寄一箱零食和书。在这样父母的呵护下，是不是也让人心存“慕”意。

这些想法和“慕父母”跑了十万八千里题，可是也反应了今人与古人两种截然不同的现实。社会现实让子女不得不过分依恋父母的支持，或是无暇顾及父母，甚至长年被动分隔两地，难享天伦之乐。社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。社会历史观和经济学的基本理论可以轻描淡写的解释这一巨变吧。但“大孝终身慕父母”定然也会和这些基本理论一样久存于世，只不过能碰触到人会越来越多还是无人问津，那就不得而知。

阿淼感念于2023年8月31日