我们日常生活都离不开大脑意识想法，当识生出来的时候，譬如我们现在晓得心意识，什么东西才看得到？南怀瑾师让我们体会一下，有一样东西，没有现象，没有看到，但是有相对的作用，这在唯识学叫“无色有对”。
他说：我们意识、第六意识这个思想无色，看不见。这个思想是什么？“有对”，可以有相对作用。我们知道自己在思想，我们只知道第六意识，眼识、耳识、鼻识、身识，定力功夫不够体会不出来。
但是意识境界我们心理思想，譬如说大家是在家里，要跟某人联系，先不要打电话，自己心里打坐一想：某你来吧！他那里并不能接得到，有没有感应呢？定力很高了以后，他那里有感应；可是感应得不是像电话那么清楚，我们打电话有时候还听错了呢！
他有一种感应，他忽然念头刚刚会想到，譬如说：哎呀，好像老师那儿好久没有去了，我要去看看老师了吧！唉，现在没有空。其实在想嘛，它有勾动的作用、有这个线路作用；但是不是亲所缘。为什么呢？谓识生起的时候，无实作用，无实在的，起不了作用。“非如手等，亲执外物。”不像我们手里拿茶杯，茶杯就端起来。
这一段要特别注意哦！尤其是作功夫的人。“日等舒光，亲照外境。”如像太阳一出来，整个的山河大地，这光明出来统统照见了。可是我们意识起来，我们心里像想起一个光明照见大家。譬如说功夫好定力很高的人，在这里打坐修道，要放一个光，照见大地众生，无病无痛，没有衣服穿的不要凉着等等，你在那里发疯空想了一阵可以，别人冷的还是牙齿发抖耶！就是说你识所生的不像那个样子。
“但如镜等，似外境现，名了他心，非亲能了。”意识一动，像镜子一样，镜子里头有别人的现象进来，一照人有我们人的影像，似外境现，镜子里头那个我是什么样子？是真的我吗？当然不是。
大家都知道那是我的影子，而且那个影子还不真的，我们的光线角度照进来，我们看镜子里的世界并不是我们真的面孔。所以我们人活了一辈子，自己面孔什么样子没有看到过。不要以为镜子里头看过，焦点不同的。
所以镜子里头的这些外相，好像外面境界呈现了，镜子里看到，不是真的原样子，真的样子没有看到过。所以名了他心，名称上说，你的心理我了解了。“非亲能了”，不是真的，不是亲因缘所能了的。
“亲所了者，谓自所变。”如果能够真证得亲因缘，心能够了，就是由八识起。七识能变变出来，七、八、第六意识自己的用，自己心里这些作用、八识作用。亲因缘，自己的能变所变的。所以《解深密经》上说：“无有少法，能取余法。”一切都是唯心造的，一切都是唯识所生，没有说另外一个办法；心外无法，除了心以外，没有法。
我们修一切的法，不管什么宗，都是唯心自修！本来就是此心，此心我们本来在这里头。“但识生时，似彼相现，名取彼物。”比如说自己与某人有感应似的，觉着他生病了，赶快去看他，结果他真的在生病，似外境起，似彼相现。只有这么一个现象出现，是虚幻的，还不是真实。名取彼物，好像拿到一个东西。
这讲什么呢？我们在这个里头晓得一个道理。有些人打坐坐得好，尤其是道家出阴神、出阳神，自己觉得真到某世界去了，那是定境界，也如镜中像，那是阴神。一切境界，善境界坏境界，心物一元题，也是心意识作用。
我们有许多修定的人，在境界里自己不知道唯识道理，把相似的境界当成神通，当成感应，全错了！就是自己唯心捣鬼了。“如缘他心，色等亦尔。”我们要攀缘别人心理，自己与他人之间，这心理攀缘同这个色法一样，只有影像，而不能拿到真实。这是侧重于第六意识意识所生的这些境界！
~愿超越一切的平静与你同在~
国学正能量，智慧识人性！相遇皆有缘，生命大欢喜！
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