昨天晚上8点，中央电视台四套《记住乡愁》节目播放了《河东薛氏——一缕清风传家远》，内容丰富，感人至深，特别是薛瑄在廉政方面的突出成就以及他在多领域的开拓，给人印象深刻，难以忘怀。
薛瑄（1389—1464），字德温，号敬轩。河东河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄是明代思想家、理学家、文学家。
薛瑄为永乐十九年（1421年）进士，官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。天顺八年（1464年）去世，赠资善大夫、礼部尚书，谥号文清，故后世称其为“薛文清”。隆庆五年（1571年），从祀孔庙。 薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。
清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。可见其影响之大。
其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
1389年，薛瑄出生于北平元氏一个儒学世家，父亲薛贞是举人，任元氏县教谕。他自幼接受良好的儒家教育。
永乐七年，父亲改任河北玉田县学教谕，薛瑄随行，师从多位耆儒硕老，学习伦理学，奉程朱理学为道学正脉。
高中进士：永乐十八年，薛瑄举河南乡试第一。次年，中进士。此后因祖父母去世、父亲丁忧等事，在家陪侍。
宣德二年十二月，薛瑄奉朝命赴北京。次年，授监察御史，出监湖广银场，这个官虽不大，只有七品芝麻官，但权利很大，薛瑄顶住压力，公正清廉履职，受到好评。
宣德七年，因继母去世返回荥阳丁忧。两年后，任云南道监察御史。正统元年，被荐举为山东提学佥事，在山东弘扬理学六年。
正统六年，薛瑄任大理寺右少卿，不久转左少卿。因不阿附太监王振，遭其嫉恨。正统八年，薛瑄为死囚辩冤，被王振指示诬告判案不合理、贪污受贿，以死罪下狱，后免官放归。
“土木堡之变”后，薛瑄被召回，朱祁钰登基后，任命他为大理寺右寺丞。次年，赴四川、贵州督运军饷，回京后升任南京大理寺卿。天顺元年正月，“夺门之变”后，薛瑄升任礼部右侍郎兼翰林院学士，参与内阁机务，同年任会试考官。
天顺元年六月，薛瑄以年老多病为由辞官，三请后获允。
薛瑄回乡后，研学著书，开馆授徒，坚持清贫生活，不接受权臣帮助办学赚钱的提议。
1464年六月十五日，薛瑄病逝，享年七十六岁。死后被追赠为礼部尚书、资善大夫，谥文清。隆庆五年从祀孔庙。
薛瑄在廉政方面具有以下特点：
道德认知深刻：
薛瑄将廉洁分为“见理明而不妄取”“尚名节而不苟取”“畏法律保禄位而不敢取”三个层次，认为“见理明而不妄取”是最高境界，体现出他对廉政本质有着深刻的理解，追求将廉洁理念融入精神世界，从内心深处认同并践行廉洁。
以儒家思想为基：深受儒家思想熏陶，秉持“读正书、明正理、亲正人、存正心、行正事”的理念，以儒家道德行为规范严格要求自己，将儒家的道德追求作为廉洁从政的思想根源。
行为上清正自律：
拒绝财物贿赂：任南京大理寺卿时，南京守备太监兴安端午送扇，被他以“此朝廷礼，不敢受”为由拒绝。在任广东道监察御史出监湖广银场这一“肥差”时，坚决拒绝同僚和商人的吃请，也不接受他人送礼。
不攀附权贵：王振权势日盛时，薛瑄被召回京任大理寺左少卿，他拒绝向王振谢恩，在东阁议事时，众官向王振跪拜，唯有他长揖不拜。景泰初年，权宦金英奉命出使南京，当地官员设宴饯行，薛瑄不肯前往。
政治上公正执法：
坚守法律底线：长期在大理寺任职，执掌刑狱案件审理，以“不欺君，不卖法，不害民”为“作官持己之三要”，执法一丝不苟，严控冤假错案，如在苏州饥民案中，竭力论辩王文所定罪名不实，使两百多人得活。
严惩贪官污吏：任广东道监察御史时，查禁贪污，纠正风气，废除积久的弊政，还曾写《捕虎答》指出贪官比猛虎更可恶，主张完善法纪惩治贪渎。
理念上勤政爱民：
体恤百姓疾苦：常以“视民如伤”的情怀，感知稼穑之艰难，认为为官应“尽心‘抚’字”。在都察院时，会因不能亲眼看到百姓生活状况而惭愧，下雪时会担心樵夫生计和百姓冷暖。
维护百姓利益：当百姓利益和官府利益冲突时，他始终站在百姓这一边，伸张正义，为民请命。如平息云贵叛乱后，不向皇帝邀功请赏，而是建议减免当地百姓赋税，让百姓休养生息。
由此可见，薛瑄在廉政方面的表现是突出的，堪称是一个经典。他不仅道德认知深刻，将廉政分为三个层次，而且以儒家思想为基，行为上清正自律，政治上公正执法，理念上勤政爱民，是一个深受百姓欢迎的好官，也是历史上著名的一代清官。
薛瑄的行为与品德，应该成为人们效仿与学习的榜样。无论是品德，还是能力，无论是地位，还是学识，无论是成就，还是威望，薛瑄都应该成为我们的榜样。他的品德与行为，已经超越了他所处的时代，成为我们追寻的一代巨人。学习与继承薛瑄的品德，更加广泛地进行廉政教育，具有重要的意义。
2025.3.4
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