无论古今，只要是“属人的世界”，都会存在时尚的，比如唐代的“仕女图”可谓一典范。
今天，时尚则要分类分种而言了，否则，是说不清道不明的。仅以服装而言，大概就要春夏秋冬、男女老少地细分而论了，怕是各成一本著作都还要不够充分的。
但在《曾文正公嘉言钞》中，却有一个关于时尚的极简论：“趋时者：博无识之喜，损有道之真。”这实在是最为精辟了。怎么理解呢？我手中的一个译本是这样注解的：“赶时髦的人：能博取没有见识之人的虚喜，但却有损了有见识之士的纯真。”
我以为，这样一个注解，可以帮助人们作字面上的“通解”，却是没有趋近曾公所言的真义。所以，我还是在下面谈谈自己的读思之管见。
“趋时”，当是可作辩证理解的。就做事成事而言，应该是“与时俱进”的，特别是要跟得上时代发展大势的步伐，否则，就成了时代的落伍者，被淘汰者。
但就曾公所言中的“博”“损”两个关键动词看，其所言“趋时者”，显然不是正面的积极的“与时俱进者”，而是不大具有“发展价值”的“赶时髦”了。
“博无识之喜，损有道之真”，该怎样辩证思维以求出真谛呢？我以为，最在“他我关系”中。在真正“有识之士”，会在意虚浪的“趋时者”吗？怕是不入目，不入心的，也是不能“损有道之真”的。倒是“趋时者”自己在“博”自己的“无识之喜”，“损”自己的“有道之真”，用现而今的话说，就是自己在哄着自己玩儿，甚至是瞎折腾。
进一步看，曾公一生在仕途，居官场，其所言“趋时者”怕不是表象上的吃穿之“赶时髦”，而是政治上的“趋炎附势”吧？唯此种“趋时者”，才最是“博无识之喜，损有道之真”。这样看来，曾公之言即是痛骂“趋炎附势者”了。我以为，恰是在这个意义上，此言才成为“嘉言”。
那么，在当今时代，这个“嘉言”的最大现实意义何在呢？政治管理上的就无须赘语了，尤其需要广泛注意的是，在当今的互联网上，特别贴身于个人的智能手机上，“博无识之喜，损有道之真”东西太多了，个人若是“趋时”之，怕是“成事不足，败事有余”吧？
我所言，一孔之见，仅供参考。
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