宪问篇第十四·二（334）
“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【钱穆译】（原宪又问）：“好胜，自夸，怨恨，与贪欲，这四者都能制之使不行，可算得仁吗？"先生说：“可算难了。若说仁，那我就不知呀！”
【杨伯峻译】原宪又道：“好胜、自夸、怨恨和贪心四种毛病都不曾表现过，这可以说是仁人了吗？”孔子道：“可以说是难能可贵的了，若说是仁人，那我不能同意。”
【傅佩荣译】原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪婪，这四种毛病都能免除，可以算是行仁吗？”孔子说：“可以算是困难的事，至于是否行仁，我还不能确定。”
克，好胜。伐，自夸。
原宪先问耻，接着问仁，说明原宪也是一个很有思想的人。他要了解首先不能做什么，然而要了解接下来要做什么。好胜，自夸，怨恨，贪欲，这是四种不好的毛病，原宪大概认为一个人只要没有这四个方面的毛病，那就是仁者了。孔子明确告诉他，能做到没有这四种毛病已经很不错了，但能不能算是个仁者他不清楚。意思是说离仁的标准还有距离，孔子多次说对于别人是否为仁他不知道，是因为别人的一些行为虽然有些近仁，但能不能算一个真正的仁者存在很大的疑问。
孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢?”（《论语·述而33》）他说圣与仁的境界太高，而且要坚持不懈终身努力，一般人都达不到，他自己也不敢说已经达到。孔子自己一直谦虚地说他不过是在一直致力追求圣与仁的途中，为仁是一个动态的、永无止境的过程，不能坚持择善固执，并且没有达到完美境界，都不能作确定的评价。
因此我们在人生路上，努力不沾染或改掉好胜，自夸，怨恨，贪欲这四种毛病，时刻注意和约束自己的言行，好学不厌，修行不止，坚定信念，争取走向完美。
宪问篇第十四·三（335）
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。
【钱穆译】先生说：“一个士，若系恋于他家室乡里之安，那就够不上一士了。”
【杨伯峻译】孔子说：“读书人而留恋安逸，便不配做读书人了。”
【傅佩荣译】孔子说：“读书人留恋安逸的生活，就没有资格做个读书人了。”
怀，留恋。居，住所，这里指安居，或安逸的生活。
一个读书人如果留恋安逸的生活，那就完全抛弃了读书人的志向和理想，成了庸庸碌碌的一个人，那就算不上一个读书人了。
读书人因为有理想、有追求，他不同于其他人。他通过读书，学习各种知识和技能来为国家效力，为社会服务，来实现他的理想和抱负，是一个奋发向上、努力进取的过程。一旦贪图安逸，无疑是放弃了作为一个读书人应有的责任和担当，无疑与一个读书人的身份背道而驰。
还是有很多人不明白自己读书为了什么？也不明白自己作为一个读书人应该和他人有着不一样的追求？现实的我们都很肤浅地认为读书是为了找个好工作，希望过自己想要的生活，当然这样想无可厚非，人的生存是必须的，可如果仅仅就停留在这样的想法上，读书人和非读书人就没有区别了。生存虽然是必须的，但不能没有追求，读书人和非读书人不一样的地方就是有思想，有追求，有努力实现理想和抱负的精神。孔子为什么对子贡说如果不得已的情况下，可以去兵、去食，但不能去信。信是什么？信是信仰，是精神，读书人比他人有更多、更高的信仰和精神，绝不能舍弃和丢失。一个国家的兴旺和发展靠什么？靠的就是一代又一代读书人为理想矢志不渝的追求和努力。
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