看它看不见，名叫“夷”，本意是平，这里的意思是无形无色。听它听不见，名叫“希”。本意是稀疏，稀少，这里的意思是静寂无声。 摸它摸不着，名叫“微”，极为细微的意思。 夷，希，微，这三个字在这里是用来表示道无法感知，形状也无从追究，因为他们本来就是浑然一体的。 它的上面不显得明亮，下面也不显得晦暗。道是一，是万物之宗。它无头无绪、延绵不绝却又不可用语言来表达，一切运动都又回复到无形无象的状态。没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着他看不到他的开头，随着它看不到它的末尾。 道无法用我们的感官去感知，没有阴阳之分。道没有开始也没有结束。把握着早已存在的道，来驾驭现实存在的具体事物，就能倒推出始的状态，也就是道中的规律。能认识、了解宇宙的初始，这就叫认识“道”的规律。
视之不见，听之不闻，搏之不得。你以为你靠眼、靠耳、靠手能掌握的，其实都是皮毛。很多时候，决定一件事死活的，是那些看不见的东西，也许是一句模棱两可的话，一丝你察觉不到的巧合，对方眼神里闪过的那丝犹豫，或者你自己心里那股突然没来由的不安。这些，谁都不会在意，但它们真真切切决定着事能不能成。我们总想“抓住点啥”，但真正该抓的，根本抓不住，你唯一能做的，是在‘不确定’里练稳定。这就叫‘道’。趋势、运气、机会，全是你看不见也跟不上的。道，就在那，但你没法‘看’，也没法‘跟’。站住、稳住、等它自己流过来。用老道理，扛新问题，你越是面对“卷疯了”的时代，越要回头找“最原始那条线”：做事是不是稳的？说话是不是实的？人是不是对的？底是不是厚的？懂得从哪儿开头的人，才不会走到哪儿都迷路。老子说：“知道‘古始’的人，才能理解‘道’的规矩。说白了，你得心里有一根线，那根线不被趋势拉歪、不被情绪搅乱、不被钱砸歪。很多事，感觉不对就是真不对那叫“道感”，不是迷信，你不懂“从哪儿来”，你就注定不知道“往哪儿去”，别仗着年轻就硬冲，真正老道的，是“静得住，看得穿，忍得下”。看不见的才真，看得见的常变。道纪就是道的生化作用留下来的痕迹和纪律，不要一味从自己的认知，经验判断做决定，踩了坑，吃了亏，再吸取经验教训，而是可以去认识和学习万事万物自古以来的规律，用这些规律去指引我们的生活。想弄明白人生的真谛，不是那么容易的。并不一定是耳闻目睹，亲力亲为就能获得的，要用心去感悟。很多情况是可意会，不可言传的。但是这个事实是存在的，不会因为我们捕捉不到就不存在。要用心去感悟生活！要学会像“道”一样，深藏不露，不要有点收获就喜形于色，表露在外。内心要做到“迎之不见其首，随之不见其后”，不要什么都写在脸上，让人一眼就看出来。万物背后的主宰是道，只有道才能决定万物为什么如此，会变成什么。不要把眼耳身当做最可信任的助手，反而把自己的玄照妙心给忘了。原本自己的眼耳身如此无能，而世人却信任无比，把真正能够见道的玄照妙心忘记了。过去、现在、未来都是道的贯通，证悟了道就无所不知，能知过去、现在、未来。未来是可预测的，因为背后都是道的贯通，抓住了道的千古不变状态，来应对现在的一切，就知道整个时空的起始，都是这么一个规律过来的。个人的经验不丰富，就要通过读历史来补充。历史的细节无法还原，但历史的逻辑不会错。
你问一个不会骑自行车的，怎么才叫会骑自行车，你究竟学会了什么，你居然会骑自行车，你告诉我，你学会了什么？会骑自行车的一刹那，就叫悟。有人上车就会骑，叫顿悟；有人要学好久才会骑，叫渐悟；有人永远不会骑，叫不悟；有人因为残障无法骑，叫不能悟，只不过，骑自行车，悟的是骑车之道而已。推而广之，开悟悟的是天地之道。正所谓：小疑小悟，大疑大悟。悟的难点在于，离不开语言，但又必须想办法离开语言。就如飞机起飞，必须在跑道上跑，然后又必须离开跑道才叫飞。悟道也一样，必须抓住语言，最后再放手。所以说得意而忘言。道和德，换一种说法就是知和行。 知道，德行。必须这么组词。 所以道和知相关，德和行相关。 无知必然无道，无行必然无德。孔子说的耳顺，就是听到什么内心都不再起波澜。即佛家说的心不随境转。现在往往是，听到不高兴的事就炸毛，立刻准备战斗的样子，这都是业力在作怪。真正做到老子说的上德不德。助人为乐时不要有丝毫利己之心。不要打着助人的幌子。挣钱就是挣钱，挣得光明磊落。助人就是助人，无求无我。明心是要知道心如水波，一波接一波。见性是要知道性如水体，与波无关。悟到了水，忘掉了波，就是明心见性，就是明道。
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