今天齐老师分享了一篇文章《为什么有的父母很爱孩子，有的不是？》

文中有一个观点让人耳目一新：

我们所说的，“父母很爱孩子”和“父母不爱孩子”之间的差别，仅仅是从孩子的个人利益出发——就是父母在满足了他们自身利益的同时，他们的行为和孩子想要的收益之间的一致性有多大程度的吻合。

一句话概括就是：父母爱不爱孩子，要看爱孩子这件事，对他们的好处有多大。

那么问题来了。

父母的爱究竟是不是无私的？

无私是道德，有私是人性

电视剧《天道》中丁元英有这么一段话：

丁元英意味深长地说：“妈，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了。你养来养去就是为了自己，那是交换，等不等价还难说，碰到我这么个不孝顺您的就算赔了……”

很长一段时间，我也认为父母的爱是无私的，是伟大的。

直到我自己也到了可以当父母的年龄，直到我也开始当父母。

别误会，我还没有结婚，我养的是两只猫。

虽然，我知道，一碗水要端平！

但是我发现，我竟然会不受控制的，去偏爱那只听话的猫。

某种程度来说，我对它们是有养育之恩的，但这种恩我是希望它们给我回报的。

我希望它们能给我带来快乐，所以当其中一只调皮捣蛋给我带来烦恼的时候，我就会嫌弃。

这种逻辑类似于丁元英说的“养儿防老”，养儿子是希望他们孝顺，如果儿子不孝顺，父母就会骂他们。

所以父母的爱，是希望得到回报的，是有条件的。

我甚至会打着“对猫好”的名义去给猫绝育，因为生孩子的确会损害猫的身体。

实际上我只是受不了猫发情期的嚎叫以及它们自由交配带来的后果。

如果生的小猫有人高价购买，我甚至可以安排猫去配种。

也就是说，我会选择，对自己更有利的方式去爱猫，而不是对猫有利的方式，可是我偏偏嘴上还要说是为猫好。

于是我得出了结论，原来父母也是人，是人就有人性，人性就是自私的，虽然父母也希望可以无私的爱孩子，可是不可避免的就会考虑到自己的利益。

而父母无私的爱，更像是一种道德，这种道德会在某些特定时刻发出令人敬畏的光芒。

但遗憾的是，道德的力量往往十分有限。

道德的力量

曾经，有一个街头采访。

主持人问路人，“你介不介意，你的伴侣骗你说他是个穷光蛋，但实际上他家财万贯。”

大部分被访者的回答都是，“哎呀，我不介意的啦，我爱的是他这个人。”

但是，如果主持人把问题反过来问，“你介不介意，你的伴侣骗你说他家财万贯，但实际上他是个穷光蛋。”

这次，几乎全部被访者全部摇头。

啊，这是为什么？说好的爱情呢？

同样是欺骗，为什么没钱就不配被原谅！

因为原谅有钱人只需要用人性的力量，而原谅穷光蛋需要用道德的力量。

道德的力量大部分时候在人性面前都不值一提。

求爱不得，反求诸己

两千年前，有个叫孔融的人（就是你认识的那个），写了一篇名为《父母无恩论》的文章。

《后汉书》中是这样记载的：

孔融曾与好友祢衡议论说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣。”

意思是，父亲对于儿子，有什么亲情可言，论其生子的本意，不过是一时情动的结果。母亲对于儿子，又做了什么呢，就像东西存放在瓦罐里，东西出来了，与瓦罐也就没什么关系了。

关于这篇文章，知乎网友进行了激烈的讨论。

有的人觉得大逆不道，荒谬绝伦；有的人觉得醍醐灌顶，入木三分。

不管是正方和反方纷纷现身说法，旁征博引，引经据典。

我通过对所有回答观察，发现一个规律。

对父母期望越高的子女，对父母就越失望。

他们能举出很多例子来证明父母对自己不好，或者没有对其他兄弟好。

他们没有想过，自己凭什么得到父母的爱。

孔子说，行有不得，反求诸己。

同样，求爱不得，也要反求诸己。

如果你是所有兄弟姐妹中最出息的，能力最出众的，对父母最关心的。

父母怎么可能不爱你？

所以当你发现父母偏爱其他孩子的时候，想一想，问题是不是出在自己。

请不要让父母需要用道德的力量才能爱你。

道德和人性

实际上，无论是父母对子女的爱还是伴侣之间的爱。

它的驱动力无非是两种，道德和人性。

如果对他有价值，那他爱你的动力就更多的是人性。

反之，他爱你的动力就是道德。

比如，爱情的终极境界都是无论对方贫穷还是富有，健康还是疾病，你都待他如初如故。

当你富有时，他爱你就是人性；当你贫穷时，他爱你就需要道德。

而这种道德不仅力量有限，还需要长时间的感情培养才能形成。

所以，如果你想获得更多的爱，不想让爱你的人陷入道德和人性的交战漩涡之中。

请自己变成一个有利可图的人，成为一个值得被爱的人。

简而言之，用道德约束自己，用利益吸引他人。

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齐帆齐商学院书评影评变现营 第22篇  1814字