范香溪“心箴”别裁（二）

范香溪“心箴”别裁（二）

元代以后，三教融合，儒中有释，释中有道。人是怎么来的？是猴子变的吗？人死后又往哪里去？一般的说我们平民百姓困于一日三餐，无暇顾及这些。沉浸于吃喝玩乐，纸醉金迷。或逐流于名利功过。但是，总有一些人异于常人，他要对人生的根本进行追究。

这个追究，又称人生之大问。说白了凡以“经”字冠名的，均是前人对人生大问的经验解答。经者，径也，路径。这是探索生命源头的经验之谈。本源找到了，理一万殊，万物万事派生出来，哲学啦，文学啦，史学，社会学，文化，乃至小说，诗歌，书画，等等，物化不已。世界越来越发达，但这一切都归于一，归于乾卦。

“心”这个形而上之道，本质是静的，清静的。有人把静理解为静止不动，那是死，如一潭死水。静极生动，则情由此生己。如果一直向动的方向发展，即是动而不止，欲也。也就是我们俗话说的得寸进尺，欲来了。其实我们凡人也有无欲的时候，只是存在时间很短。没有察觉到，让它溜过去了。所以儒家讲究培养省察之心。为人要有警惕，独坐防心，群居守口。这都是省察。如果欲念察觉不到，被牵鼻子走，那么这份清净的境界很快会被破坏掉，所存无几。也就是范浚的“一心之微，众欲攻之，其与存者，呜呼几稀”。道家的清心寡欲和理学家的“克念克敬”，达到一致。

接下来是道家中有佛家的法。他说，溺于染缘，移于习气，染习既深，昧却本真矣。“攀缘”、“随缘”“习气”这都是佛家的专有名词。欲动不止就是攀缘，结果是坠入六道轮回。平时聊天，大家说到男人爱看美女，第一眼是君子。美女从你跟前走过，看上一眼很正常。可是欲动不止，还想看。这个女的漂不漂亮？结果又看了。第二眼是小人。欲念不止，看了脸，想看胸，看了胸，又用眼光剥衣服。这第三眼就是流氓。这就沉溺于染缘，没有清静心。清净心就是本真，就是真心。昧就是蒙蔽，遮挡，障碍住了。

        现在的人都会说“茶禅一味”，为什么？不知道。其实很简单，茶水是透明的。牛奶就不会叫“奶禅一味”，因为牛奶不透明。牛奶里面的东西被混浊遮住看不清，象人被欲望障碍，被欲念牵鼻子走了。就是说禅的这种境界要让不懂的人理悟进去，打个比较贴切的比方而已。天下何事何物不俱备禅理！说奶禅一味也可以嘛。不过这个禅就被牛奶的混浊，遮住了。所以《心书》首章第一句话说，八万四法门，同归方寸。

所以要拿出《心书》九章来做个探讨，其实也是在探索范香溪的《心箴》。我们的传统文化，理一万殊，道理是一，各大教，各门派，万千殊途同归。所以《易经》八卦，六十四卦足以包涵世间各种现象。