心观《道德经》（52）

《道德经》第五十章 

[原文]

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

老子站在［道］的高度俯瞰天下苍生，发出了由衷的悲悯的叹息：

出生入死：天下芸芸众生，皆在生死中沉沦、流转，难有出期.....

生之徒，十有三：在人间已经出生、存续的生命，约占十分之三；

死之徒，十有三：在人间已经死亡，尚处于中阴状态的生命，约占十分之三；

人之生，动之于死地，亦十有三：将要在人间出生，已经从中阴状态继续流转投生到人间的生命，大约也占十分之三；

夫何故？以其生生之厚：为什么这么多的生命会在这生死轮回之中不断地生死流转呢？这是因为，这些生命其贪生怕死之心太过于厚重了，因此才会这样既生死不断又生生不息......

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵：我听说真正善于摄持生命的人，在山野中行走也不会遇到犀牛老虎这些猛兽，在战场上出入却一直刀剑无伤；

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃：因为对于这样的人，犀牛没有地方可以刺入它的尖角，老虎没有地方使用它的利爪，兵器没有地方可以使用它的利刃；

夫何故？以其无死地。为什么呢？因为他已经超越了生死，死亡对他来说已经不再是需要逃避和恐惧的问题了。

那么什么样的人才能［无死地］呢？才能超越生死呢？

与道合一的人，见到本元真心的人，明自本心见自本性的人，一直安住在［鲜活的空］之中的人.....

为什么这么说呢？

因为，道，或者本元真心，或者自心本性，或者［鲜活的空］，本来就是无生无灭的，本来就是无来无去的，本来就是超越生死的，本来就是如如不动的.......

而其实，所有的生命，其真正的本来面目，皆是道，皆是本元真心，皆是自心本性，皆是鲜活的空......

所以，所有的出生，其实是一种幻生，所有的死亡，其实是一种幻死，而其本体，本无生死......

尚未看清这一真相的生命，就在生死的幻相中流转着，演着一场又一场的生死幻戏，受尽了生死的欺骗，受尽了幻相的折磨，无穷无尽，没有终点.......除非，他愿意奋力挣扎着去寻找觉醒，除非他有缘遇到已经觉醒的生命指给他一条正确而清晰的觉醒之路......能在这无尽的生死幻梦中，得以遇见生命觉醒的智慧之光，是何等的幸运啊.....感恩老子，感恩佛陀，感恩生命中所有指引我们走向觉醒的伟大而智慧的生命.......

感恩雪漠老师

感恩老子

感恩《道德经》