【王阳明传略】141
嘉靖六年（1527年）
毛宪于去年十二月曾来信问学，王阳明已有回信，今年二月他又来信，盛赞《朱子大全》，听闻王阳明的弟子将“格物”之格训为“正”，同时批评朱熹“敬字为圣学第一工夫”为多此一举，毛宪为此感到疑惑。
王阳明此时的身体状况已经非常差，经常终日没有胃口，况且毛宪这样的旧儒已经很难改变，王阳明便没有回信。
三月，林大辂（字以乘，号二山，莆田人）擢任江西按察副使，经绍兴来问学，王阳明勉励其坚定良知之志，切实用功不懈，必有所得。
九月初九，王阳明渡过钱塘江，驻节杭城，年仅十六岁的张瀚（字子文，号元洲，余杭人）因仰慕阳明，约了一帮年轻人拜谒王阳明，请求指示，王阳明说：“随事体认，皆可进步。作爲诸生，当诵习孔、孟，身体力行。如此即举子业，必不累人，就怕患溺于口耳，无心领神会之益，视圣贤爲糟粕耳。”
万历年间，张翰升吏部尚书，张居正要演一场夺情戏，希望张翰配合，但他认为不可，张居正大怒，令言官寻事弹劾罢免了他。
九月二十八，拜访方豪于常山西峰，《方思道送西峰》诗云：“为君指周道，直往勿复疑”，《长生》诗云：“乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃我师。”
十月，王阳明到达弋阳，汪伟、汪俊兄弟都因大礼仪之争罢归在家，但汪俊病后初愈而未出见，王阳明便作诗讽责，汪俊才出来，而后约定待奏凯之后，再从容论谈，共遨嬉山水。
同年好友江潮遭人诬陷，上月也被罢归弋阳，居浩歌楼，与长老宾客雅歌酣饮，王阳明前去拜访，以诗唱和。昔日平定宁王之乱时的同僚刘玉（字咸栗）也在这个案件中被陷害罢官，王阳明到万安时，刘玉也有诗赠别。
至贵溪，兵科给事中夏言（字公瑾）丁忧在家，前来拜谒阳明并作诗送别。
王阳明从贵溪往广信，沿途生员徐樾、张士贤、桂軏等求见，阳明都许以回途再唔。但徐樾从贵溪一直追到余干，王阳明就让他上船问学。
至泰和，王阳明约罗钦顺论学，罗钦顺以病骨支离，出行不便婉拒。但他给王阳明写了一封回信，自称固滞者，未免循常，而王阳明是高明者，妙于独得。两个人之间的分歧不是一次会晤能解决的。
在信的后面，罗钦顺列举了几条王阳明的语录，提出了自己的质疑，都是从文字到文字的辨析。可惜，他这封信还没有寄出，王阳明已经去世了。
十一月，王阳明致书汪应轸，借王孙贾论军旅之事，汪应轸回信称，兵者，不祥之器，圣人不得已而用之。
王阳明到梧州的时候，正好梧州书院落成，王阳明亲往开讲，他劝讽百官诸生说：“诚意为圣门第一义，今反落第二义。”
广西右参政黄芳（字仲实）为此事作记说，阳明先生此说切中时弊，世人治学只知博文多识，而阳明不屑，以为忘了根本，主张知行合一。
黄芳解释说，知利于行，行是对知的实践，学是为了进德修业。君子之学未尝不博，但在于人伦日常之实，致精择固守之功。存诚者，大本之所以立；精义者，达道之所以行也。如此治学，方有定本，而后渐进美大圣神之域。如后世之所谓学，忘其本真，务杂情以广知，沉溺文艺，无所发明，济一己骄吝之私，长浮诞之习而已。故言诚，则知在其中；言知，则诚犹有间。执德不一，学又有什么用？
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