从笛卡尔导出的二元论，即物质实体和精神实体，从此“知”与“在”分离，成为了古典哲学研究的重大问题。
我思我在，即只能从直观上证明思想或者精神的存在，于是外物的存在就成了一个问题，就是说外物的存在只是思想里的一个观念，因为你所有认知的存在都是靠感官来得到的，所以说人类所说的存在也仅仅是感知中的存在，而人类的感官只是一个封闭的通道，只是为求存而设计的系统，并不能感知到外物的真实和全部。而人类除了感官以外再无其它方式抵达外物，如何能证明外物真的存在？
由此著名唯心主义哲学家贝克莱，一个当时业界认为是精神病患者，从逻辑上推导证明了“知”与“在”的关系：1物是观念的集合；2存在就是被感知；3对象和感觉是一种东西。即“知”勾销“在”的证明，在逻辑上竟然是成立的！这个证明震惊了整个哲学界。
当时的哲学主流学派主要有两派，一派是以英国为代表的经验论为主的唯物主义学派，另一派是以德国为代表的以唯理论为主的唯心主义学派。彻底经验主义的休谟看了贝克莱的结论叹息到，原来知识本身是个严重的空洞。究竟何为知识？
洛克有个著名的白板论，“我们的精神就像个白板，外物在白板上的投射和书写就是我们的精神知识体系。”
现在看来是大错特错，我们的精神或者说感知并不是白板，它是有局限性的，它并不能真实完整的呈现外物的本来样子。
知识从何而来？经验主义认为知识从经验中来，但是经验中只有物的具象，而不包含全称判断。比如说马，我们在外界只能看到具体的白马，黑马，大马，小马，“马”是一个抽象概念，并不存在于外界。再比如说动物，也是抽象概念，并不存在一个叫做动物的东西，所以说，经验中不包含知识。
那知识从何而来？知识系统如何建构？
知识建构在时空的因果序列的经验中。
比如说，树木来源于种子，孩子来源于母亲，生命的来源是基因，我们认为后者是前者的因。但真的是这样吗？
什么是因果？
因果只不过是时间空间排列的反复呈现。
那只不过是在时间空间反复按顺序出现而已。
在很早的时候，早上鸡一叫 ，太阳就升起，那时候人认为鸡叫是太阳升起的原因。
还有著名的火鸡效应，火鸡认为主人是食物的原因，直到圣诞前夜，主人带来的不是食物而是一把刀。
再比如说太阳从东方升起，看起来没什么问题，要知道在4亿年以后，太阳将变成红巨星直接砸向地球，再不会从东方升起。太阳从东方升起只是一个不成立的假说！
所以康德说，知识本身是个严重的问题。
休谟说，在经验上对时间和空间的感知无法明细化，只是事物连续发生的背景表象。
而时间和空间是什么，到底存不存在，如今还没有答案。
未完待续。
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