品味《道德经》之二

品味《道德经》之二

品味《道德经》 之二

【原文】

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

【大意解读】

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。

        人们都知道美好为什么美好，是因为有丑恶存在。

皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。

        都知道善良为什么善良，是因为有不善良存在。 

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。

        有无、难易、长短、高下、音声、前后等等，与美恶、善不善是一回事，都是相辅相成的，有此必有彼，有彼必有此；无此必无彼，无彼必无此，这是世间恒常不变的道理和规律。

是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 。

        因此，圣人不计度美恶随顺自然做事，不计度是非随顺自然说教。

万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。

        （就像天地一样），不在意万物生长从什么时候开始；不在意万物生长有什么样的过程；给予万物生长条件，却不以为是万物的依靠；万物完成了生长过程，也不以为是自己的功劳。

夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

        总之，因为不占有，所以，就不会有失去。

【读后略议】

        这一章在“常有”的层面“观徼”，得出一些普遍性规律以及处世为人的态度与方法。

        世界本来不存在美恶、善不善等，这些标准、概念无疑都是人为的界定，于是，人们便活在自己创造的二元世界里，追逐着美与善，嫌弃着恶与不善，与是非得失纠缠不休，烦恼、痛苦不期而至，如影随形。

        “处无为之事，行不言之教”，是圣人给出的对治方法。无为，并非无所事事不干事，不言，也并非不说话，而是效法天地，随顺自然运行规律，没有造作与妄想，全然依道而行。

        “处无为之事，行不言之教”，也是进入众妙之门的圣人，所示现的应世心态，智慧运用。

品味《道德经》之二