历史是现实的根源，一个民族的历史是一个民族安身立命的基础

著名哲学家王德峰教授是复旦大学哲学系教授，主要从事马克思主义哲学研究。他在历史虚无主义问题上有系统性的批判观点，基于马克思主义唯物史观，强调历史发展的客观规律性与人民主体性，其核心观点可概括为以下五个方面：

1、历史虚无主义的本质：唯心史观与政治诉求

王德峰教授曾说：历史虚无主义是“一种否认历史的客观性、必然性、规律性的唯心主义错误思潮”，它“拿中国革命史、新中国历史来做文章，夸大党史上的失误和曲折，肆意抹黑歪曲党的历史，攻击党的领导，诋毁革命领袖”。

以上得出，历史虚无主义以主观臆断取代客观史实，将历史简化为权力斗争或私生活轶事（如将明朝“靖难之役”曲解为叔侄矛盾，将唐朝的衰亡曲解为“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”），忽视社会发展的经济基础和阶级矛盾。其本质是用“抽象人性论取代阶级分析”，脱离具体历史条件评价事件。

王德峰教授说：“历史虚无主义常以“学术反思”“还原历史”为名，实则为“否定中国共产党的领导和社会主义道路”，例如鼓吹“追随美国会更强盛”，试图瓦解中国特色社会主义的历史合法性。”

王德峰揭示其政治意图在于颠覆历史叙事的正当性。例如，否定改革开放成就，将社会问题归咎于“道德缺失”，却无视中国成为世界第二大经济体的现实进步。

2、唯物史观对历史虚无主义的驳斥

王德峰教授说：“历史是“人的感性活动过程”，是“自然史与人类史的统一”。历史虚无主义虚构“抽象自然界”，割裂历史与现实的联系，否定人民作为历史创造者的主体性。”

王德峰强调，历史唯物主义将实践视为历史的基础。例如，改革开放前的社会主义建设为后续发展积累物质基础，与改革开放构成辩证统一，而非对立。

王德峰教授说：“不能因为成就而回避失误和曲折，也不能因为探索中的失误和曲折而否定成就”。评价历史人物需立足时代条件，“不能以今日标准衡量前人”。

他主张以整体视角审视历史主流（如党的理论探索与自身建设史），反对以支流细节否定本质。例如，毛主席的贡献需结合反帝反封建的历史任务评估，而非孤立批判。

3、历史虚无主义的现实危害

“历史是现实的根源，一个民族的历史是一个民族安身立命的基础。”

⑴消解意识形态安全

王德峰教授表示：历史虚无主义通过篡改历史记忆，“动摇共同奋斗的思想基础”，苏联解体正是因全面否定苏共历史导致意识形态崩溃。

王德峰援引苏联教训警示，历史虚无主义瓦解集体记忆，使社会丧失精神凝聚力，最终可能引发政治危机。

⑵瓦解民族精神认同

““灭人之国，必先去其史；隳人之枋，必先毁其信念。”

王德峰强烈批判某些极端群体：丑化英雄人物（如刘胡兰、雷锋）和民族文化标识（如中华文明起源），实质是“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，必先毁其信念”。

他指出，英雄精神是民族“有出息、有作为的资本”，否定英雄即抽空民族精神支柱，削弱文化自信。

4、抵制路径：唯物史观的方法论与实践

⑴阶级分析与历史语境

王德峰教授说：“只要阶级存在，马克思主义的阶级分析方法仍是剖析历史的根本工具”，需将事件置于具体历史语境中考察。

王德峰主张以阶级视角揭示历史动力（如抗战时期国共差异源于阶级立场），避免脱离时代的道德评判。

⑵强化历史自信与文化自信

王德峰教授说：传承优秀传统文化，以史为鉴坚定“四个自信”。中国从积贫积弱到世界第二大经济体的成就，是对虚无主义“误入歧途论”的实证反驳。

他呼吁通过党史国史研究（如抗日根据地史料）揭穿虚无主义谬论，同时警惕新媒体碎片化叙事对历史的消解。

总之，王德峰的批判体系为当代中国抵制历史虚无主义提供了哲学武器，核心在于以唯物辩证法定主流、护根基、聚民心，但需警惕将传统文化理想化可能导致的现实脱嵌。