1、明心见性之后，被称为“初地”。你虽然开始上路了，但其实离目的地还很遥远，你必须经过我们称之为“十地”的修行，才能到达究竟的目的地。
2、来的时候不要贪图或执著眼前的一切，去的时候也不要牵挂什么东西。
行、住、坐、卧都保持宁静祥和，无论在什么时候，都不要执著，不要贪求，也不要牵挂。
不要认为这个讨厌，那个喜欢。不要让这些分别心进入你的心，影响你的平静，影响你本元心的那种状态。
3、世间万物如飞来飞去的萤火虫一样，变化出无穷花样，而我只是含笑地看着它，并不想把它据为己有，只是任它来去，绝不会让它牵引我的心。
4、这时候，就算你的心稍有波动，也不要紧。虽然你已经明白空性，但还没有打成一片，所以这时候肯定会有波动，如果不波动那就是八地菩萨了。
但是，你已经看清了自己的习气和烦恼，把它清理掉就可以了。
5、你还只是明心见性，见到空性，还没有真正地证得“无我”。因为你的身体存在时，欲望也就同时存在。
这并不是说，只要一个人活着就没法解脱。身体实际上就是“我”的宫殿。执著于满足身体的欲望，就是放不下我的执著。什么时候证得无我之境时，也就不再烦恼，不再痛苦。
6、在空性光明的朗照下修上若干年后，心波慢慢地平息了，所谓的杂念就没有了，欲望也就少了。到那时候，你才会证得真正究竟的快乐。
虽然有巨大的欲望，但因为有了空性智慧的指引，欲望就化为一种智慧，可以生起妙用了，烦恼也已经成为菩提了，这时候就是所谓的大自在。当你在屠门、尸林、妓院中，仍然能安住于空性，才能真正见到一种伟大之境、自由之境，得到身心自在和究竟解脱。
8、妄念生起时，你必须明白自己的本元心是怎么一回事，换一种说法就是在本元心状态下观察自己的心，认知自己的本元心状态，认知自己的明空状态。当你一认知，一观察，那种妄念就没有了。
正因为安住于本元心状态的这种定境还不牢固，还会有妄念生起，所以你必须时刻保持警觉，形成“观”的习惯，不能随了妄念走。假如不能时刻保持警觉，觉察不到自己生起了妄念，就会不知不觉地跟着妄念走，丢失了本元心。这也是所谓的“不怕念起，唯恐觉迟”。
9、但也不能过度警觉，因为过度的警觉会产生紧张，伤害你的止寂之心。要在警觉的同时，还要学会放松。
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