十行采集：
1.王阳明龙场悟道，悟出心即理，心外无物，悟出圣人之道，吾性自足，伟大的阳明心学就此横空出世，照亮了五百年以来的华夏文明史和思想史。
2.“岩中花树”公案：“汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。”
3.古人认为，失去了心中的价值归属、核心价值崇拜，人的精神没有了依托，这才叫做寂寞。
在光明崇拜里，把神的意志、把部落的精神归属、把这种价值宣示给大众，让大众明白起来。
4.王阳明的“心外无物”与贝克莱的观点“存在即被感知”似乎有些相似：看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。
但两个人实际上有很大区别。贝克莱要解决认识论问题，不得不搬出上帝来保证外物的存在。他是主观唯心主义。
5.王阳明说的是意义问题，和维特根斯坦的“世界的意义在世界之外”近似，是指“心”乃生发意义的源泉，不“致良知”，
外在世界尽管五彩缤纷，于我也毫无意义可言。
6.心外无物是一种价值存在。
•从哲学的角度上来看，这种价值存在是包含物理存在的。
•从量子物理学解读，这种价值存在是超越物理存在的。
•从逻辑学可以证明，王阳明的心外无物是一种更大境界的存在。
7.每个人的生命就像一滴水一样，只有放入长江大河，汇入汪洋大海之中，才不会被蒸发掉。这就获得了一种价值存在。
8.阳明心学完全不同于佛教的禅悟之学：
•王阳明虽然三教贯通，但在龙场悟道之前，不论思想上还是行为上，他都表明了儒家正宗的姿态，表明了与佛学、道教的分道扬镳。
•佛教讲的是放下，是解脱；阳明心学讲的是拿起来，是担责任，这是处事态度的根本区别。
•佛家讲圆融，儒家讲担当，碰到事情不回避而要解决问题。王阳明悟道以后，其行动风格也变得犀利而非圆融。
9.阳明心学的真正悟道，是满满的正能量，是树立正确的价值取向，然后勇于担当，勇于负责。
10.阳明心学是一种社会担当，一种巨大的胸怀。这种胸怀本质上是儒家的胸怀，是穷则独善其身，达则兼济天下，是张载所说的“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。
一行精华：
心外无物是一种价值存在。
佛教讲的是放下，是解脱；阳明心学讲的是拿起来，是担责任。
阳明心学本质上是儒家的胸怀，是穷则独善其身，达则兼济天下。
触动，反思，改变：
尝试进行一下艰难的哲学思辨：
贝克莱的“存在即被感知”是主观唯心主义，一切以自己的感知为根本，忽视外界的纯粹客观物理存在。这样的理论无法联系实际，实操很难走通。
而阳明心学的“心外无物”，是用自己内心的“致良知”去赋予外物特定的价值。物理存在一直在那里，但只有自己的心才能真正把外物用起来，体现出价值。这才是可实操的理论联系实际。
维特根斯坦的“世界的意义在世界之外”，使得他走向了神秘与虚无。
而阳明心学则把这个“外”定义为了人的内心，从心出发去定义“世界/物的意义”，顿时一切就变得实在而又实际了。
阳明心学拿起而非放下，担当而非逃避，犀利而非圆融，实在是入世修行之良方。
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