下篇：
到了明清时代，科举制迎来了它的鼎盛时代，重新焕发了生机。明清的科举在吸收前代经验教训的基础上，形成了一个层次、等级、条规、名目繁多苛严的庞大体系。明清科举又童试、院试、乡试、会试、殿试五级（百度百科科举制度词条），考上后，考生分别对应的称呼是“生员”、“秀才”、“举人”、“进士”以及最后殿试皇帝亲擢的“三甲”。考试内容则非常固定，以“八股文”取士。八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等固定段落组成，算是“代圣贤立言”。所以其文僵化，语言晦涩枯燥，决不允许自由发挥，这也造成了科举失去活力，没有革新精神，并由此从鼎盛走向衰落直到最后被废除（光绪三十一年—1905年）。
贡院放榜图
这里，还要有一个讨论，究竟科举制度是否真的一无是处？并非如此。它的存在，如钱穆先生所言，“在用一个客观的考试标准，来不断挑选社会上优秀分子……此制的另一优点，在使应试者怀牒自举，公开竞选”，其代表的公平公正选拔原则，就目前而言，是其他制度所无法取代的。近代科举制度的衰落，在于僵化的“八股取士”，换句话说，是科举内容有问题，而不是制度本身。
回到今天的高考，依我看来，是科举制度的延续，是科举制度在新时期的新表现形式，所以科举制度拥有强大的生命力，可以说当今社会选拔人才发光发热。因此，我们应该明白，为什么邓小平同志在三起三落后，甫一出山就是整顿教育，恢复停止长达十年的高考制度，为中国的改革开放与持续发展提供不竭动力。
高考
高考，在我看来，与古代科举最大的不同在于，它虽然一定程度上决定你的一时走向，但绝不是决定你的未来。我们知道，中学时代，绝大多数人还没有形成较为清晰的人生观、世界观与价值观，还是处于一种迷惘的状态，没有人生规划，所以高考更多的是为未来人生提供了多一个选择，或许站在它的肩上，能够看得更远。对高考的争议，我觉得如同科举制度的争议，错不在它本身，而是围绕它的其他问题，比如地域差别、教育方式等等，当然，这是另一个值得深入探讨的问题，这里不做深究。
所以，对于高考，你可以爱它恨它，但不要忽视它。
网友评论