这一集的原文是：
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（4）者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
先生的翻译是：
孔子说：君子所向往的三种境界，我还没有办法达到。行仁的人，不忧虑；明智的人，不迷惑；勇敢的人，不惧怕。
子贡说：这是老师对自己的描述啊。
【回头是岸】
傅先生讲到‘仁者不忧’的时候，延展开去，讲到：情绪、情感、情操三个词。他说：
“每个人都有情绪呀。情绪很容易冲动。但ta还有情感，情感的话就比情绪呀要稍微稳定。譬如我们对父母的情感，那不是情绪哦。情绪的话，恐怕是一时之间被激怒的；或是一时之间被引发的，叫做情绪。情感是比较稳定的。啊，我们说同窗之谊呀，同学嘛；啊，同乡之谊呀，同乡啊；这属于情感。还有情操，情操就是我个人认为：我这一生的操守在哪里，什么是我的风格。所以，在讲到情绪的时候呢，情感这个层面的时候，到情操的时候呢，就要强调什么？仁者不忧。”
说到情绪、情感、情操，或许还要加一个：情怀
情怀：就是拥有一种高尚的心境。以人的情感为基础，与所发生的情绪相对应。
我对于情怀的理解就是：一个拥有某种情怀的人，就是有终极人生目标的人，不只有理智的思想体系，更包括浓厚的人文关怀跟悲天悯人的心地，是人的理性跟感性交集中最醇厚的部分，一个具有情怀的人，有ta的理性的高度，更有情感方面的厚度，还包括人文方面的温度，ta是一个智者，同时也是一个仁者，还是一个勇者，更是一个悲天悯人的大德，仰之弥高，俯之弥深，远之，方感叹其伟岸；近之，也能体会到其慈爱可人。
情绪，好似浪花，甚至是惊涛骇浪；
情感，如同潜流，看似舒缓，而平稳，却具有更源源不绝的力量；
情操，差不多就是整条江、整个湖水，甚至是一个大海
情怀，恰如岸边。
站在岸边的人，常常向往大海的航行，向往长风破浪的起起伏伏，向往彼岸的风光，可又何曾想到，那彼岸，无非是历经劫波的此岸；
从海上归来的人，常常被认为是经过大风大浪的人，见过世面的人，而真正经历了风浪的人却不会终生漂泊在海上，总归是要回到岸边，像岸一样沉静、厚重，慈悲而安详。
【仁者无敌】
讲的时候，先生是按照智、仁、勇的顺序讲的。
事实上，我更愿意遵循原文的次序，甚至可以‘仁者不忧’一句话就足够了。为什么？智者未必能够行仁，智者也未必是个仁者；勇者也是一样意思。而反过来，如果加以数年，仁者必将开启ta的智慧，必将显现ta的勇气。这在《论语》的其它章节里面也提到过，可以在这边合在一起来参考：
仁者，必有勇；勇者，不必有仁。（《论语宪问篇第十四》）
“人而不仁，疾之已甚，乱也。”（《泰伯篇》）
我的理解是：人要是不行仁，就是最大的毛病，ta的内心一定是混乱的。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货篇》）
这段话讲得很明白，仁、智、信、直、勇、刚都是值得推崇的品质，但是不要忘记，显现这些特质的唯一途径是‘好学’，更值得注意的是，如果不好学，后果最轻的是 ‘好仁不好学，其蔽也愚’，顶多是有点愚钝而已；其它的就越来越麻烦了，荡、贼、绞、乱、狂，看到没有？一个比一个严重。
而且，我们也知道，惧怕是一种忧虑，而不是忧虑的全部；迷惑也是一种忧虑，也不是忧虑的全部。
所以，‘仁’是核心，是本，是道。就是自己该走的路。有前提，这个路必须是正路，具有正义性、正当性和恰当性。而‘智’跟‘勇’是‘末’，是‘术’。
偶得•仁者无敌
行仁深处文武备
持而怀之智勇全
非是天下无敌手
咎由不仁自取之
【个人专享版】
同样，这一集可简化为：
子曰：仁者不忧。智者不惑，勇者不惧。（《论语私人专享版》）
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